...乳至头，向右转，振摘之，从右抽上，右振五过止。 第七、治头恶炁。反手置玉枕上，左右摇之，极，五息止。 第八、治腰脊病。两手叉腰，左右摇肩，至极，五息止。 第九、治胸中。以两手叉腰，左右曲身，极，五息止。 第十、治肩中劳疾。两手相叉，左右擗之...
...四曰玄一；五曰真一；六曰雌一；七曰雄一；八曰三一；九曰正一。源者，至道之根，众妙之本；元者，众善之长，万法之先也；太者，极大之名，包含为德；玄者，不滞为用，妙绝高虚也；真者，去假除惑，即色皆空也；雌者，安静柔和，观空照实也；雄者，刚动能化，...
...敷艾上，冷辄易之，不过再着则愈。（出七卷中）又疗中恶，心痛胸胁 痛，喘急汤方桃东行枝白皮（一握） 真珠（一两） 栀子仁（十四枚） 生姜（二两） 当归 桂心（各三两） 附子（一两炮） 香豉（五合） 吴茱萸（五合）上九味切，以水八升，煮取二升，...
...皆从不恼害业能生此智。若有众生能护身口不恼他者。在母胎时。其必宽容。不为冷热二触母腹不净恶血所困。至出胎时。又复不为产门逼迫令心错乱。以是因缘觉了惺寤念知前事。今不知者良由违前法故。忘失错乱故。 不能知也。问曰。各知几趣耶。答曰。还如婆沙...
...者，苟为不熟，不如稊稗。夫仁亦在熟之而已矣(熟，成也。)。”《尸子》曰：“食所以为肥也，一饭而问人曰：‘奚若？’则皆笑之。夫治天下，大事也。譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也。” (议曰：此善少不足以成名也。恶亦如之。何以明其然耶？《书》曰：...
...良由不修断惑。常起贪瞋。未服无知偏多乐受。遂令禅定之惑重沓争来。妨静之缘交加竞集。五盖覆心禅门已闭。六尘在念乱想常驰。类狂象之无钩。似戏猿之得树。故须念念策心新新集起。岂前念皆恶。遂克苦而静尘。后念起善。便纵意而扬恶。所以论美四时经叹一虑。...
...罪毕转为畜生。畜生罪毕乃还为人。以畜生中毕罪便得为人。是故当作善奉三尊之教。长离三恶道。受天人福后长解脱。 又四十二章经云。佛言。天下有五难。贫穷布施难。豪贵学道难。制命不死难。得睹佛经难。生值佛世难是也。 又杂譬喻经有十八事于世甚难。一值...
...。方便劫夺他人财利及以供养。如是比丘见他财利。见他供养生贪嫉者。不曾少时眼开合顷暂作善法。彼恶比丘破戒沙门。舍离坐禅读诵等业。无一念间不摄地狱饿鬼畜生。以此文证。贪利招苦。勿现善相以求名利。故诸出家纵能持戒。 勿解经义。未必断惑。由不观理...
...為法。兩盈、兩不足，以少減多，餘為實。實如法而一得人數。以所出率乘之，減盈、增不足，即物價。 〔七〕今有共買豕，人出一百，盈一百；人出九十，適足。問人數、豕價各幾何？ 荅曰：一十人， 豕價九百。 〔八〕今有共買犬，人出五，不足九十；人出五十...
...十恶篇第八十四之四恶口部第八（此别二部） 述意部第一凡夫毒炽恚火常然。逢缘起障触境生瞋。所以发言一怒冲口烧心。损害前人痛于刀割乖菩萨之善心。违如来之慈训。故业报差别。经偈云。 粗言触恼人好发他阴私刚强难调伏生焰口饿鬼引证部第二如智度论云。...
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