...，五腑之所以禀三百六十五节气味也。”《灵枢·顺气一日分为四时》：“原独不应五时，以经合之，以应其数。”②本源，根本。《素问·八正神明论》：“三部九候为之原，九针之论不必存也。”王冰注：“以三部九候经脉为之本原，则可通神悟之妙用。”③同“源”...
...渴利者，渴而引饮，随饮随小便，而谓之渴利也。膀胱与肾为表里，膀胱为津液之府。妇人以肾系胞，产则血水俱下，伤损肾与膀胱之气，津液竭燥，故令渴也。而肾气下通于阴，肾虚则不能制水，故小便数，是为渴利也。...
...论曰石性沉下，服之归肾，若发动则腑脏生热。津液枯燥，盖肾恶燥，肾燥则渴而引饮，不可为量，久则变为三消之证。治乳石发动，虚热大渴。生地黄汤方生地黄（锉四两） 竹叶（切二握） 小麦（半升） 黄 （锉） 黄芩（去黑心） 木通（锉）前胡（去芦头）...
...(会意。甲骨文字形,从大(人),从矢,字形象人腋下中箭。 段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”本义:受兵伤。泛指疾病) 轻微的叫疾 [ill] 疾,病也。——《说文》。段注:“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”...
...论曰产后虚渴者，血虚内亡津液故也，血为阴，阴虚则阳胜，阳胜则生热，虚热熏蒸，津液内涸，咽干口燥，故令渴而引饮也。治产后下血过多，虚烦热渴。干地黄汤方生干地黄（焙三分） 芍药 芎 （各一两） 桔梗（炒三分） 丹参（一两） 当归（切微炒两） ...
...痧症不与杂症俱发则已，若与杂症俱发，医者但能治其痧症，不能治其杂症。假使杂症有害，不几误人于死者，不在痧症而在杂症乎？夫天下有能治百病而不能治痧者，余固素其有误于人矣。兹有犯杂症兼痧之疾，而业医治痧者，更不能治杂症，独可无责其有误人之罪乎...
...，妄意 穴，不知骨节本原，徒为针灸，未得其法，枉伤肌肉，良可惜也。今摭自古医经，有骨度之数，析骨之论，凡三百六十五骨之法，以此论骨胳，其庶矣。故着于篇，以冠针法之首云。...
...夫痘远发渴，亦是常症，惟至痘后毒解，则渴症亦当愈矣。如忽渴欲饮水者，是心胃二经受其邪热，故乃咽燥膈焦而然也，必能食而大便秘，小便赤，舌燥咽干，宜人参白虎汤加黄连主之。若食少而大小便调，虽好饮传伏汤，其咽间不燥者，此脾胃虚而津液不足也，宜人...
...《伤寒论》中有许多讨论渴的条文，在我们以往的印象中，渴多是伤津了，什么伤津呢？当然是热伤津。所以，连带地就会出现小便黄，小便短赤。可是在上述的282条里，口渴却不是小便黄，而是小便色白。也就是又口渴小便又清长。为什么呢？“以下焦虚有寒，...
...消渴为什么是厥阴病很重要的一个特征，厥阴病为什么最容易致渴？我们首先可以来感受一下口渴的过程，人之所以口渴，是因为口舌没有津液了，口舌干燥了。所以，阳明病在描述口渴的时候，多用舌上干燥。因此，口渴这个过程的感受器官是什么呢？应该就是口与舌...
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