...初验难分真伪，欲施攻补狐疑，全凭一探实和虚，此是医家妙计。凡治病，内外不辨，又虚实不分，妄施药物，服之不能保其无失。医家通活变者，临证察脉之时，问前医所用何药，作何调理，若果能见其实有失处，我则对证施治，必无不治。（王胥山曰∶前医用药未效...
...冬不藏精之人，其所患之温病，有因猝然感冒而成者。大凡病温之人，多系内有蕴热，至春阳萌动之时，又薄受外感拘束，其热即陡发而成温。冬不藏精之人，必有阴虚，所生之热积于脏腑，而其为外感所拘束而发动，与内蕴实热者同也。其发动之后，脉象多数，息多微喘...
...寻衣撮空许学士说作肝热风淫末疾．故手为之寻衣撮空此论虽然莫若断之为肺热．似为愈矣．其人必谵语妄言．经曰肺入火为谵言兼上焦有疾肺必主之手经者上焦也．二者皆当其理果何如哉．天地互为体用．此肺之体肝之用肝主诸血．血者阴物也．此静体何以自动．盖肺...
...归原，用六味纳气归肾，自有奇效。至某医所治者，皆肝气也。肝为阴中之阳脏，气至上中不下，其火必甚，非滋水养肝以平之不可，而反投以桂、附，火上添油，有不伤人性命者哉?嗟乎!以圣医之方，亦为害人之方，皆由于古方立名之义未之能辨耳!予非敢揭人之短，...
...之，故遇其患。以孔子围言之，圣人不能先知，四也。 子畏於匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”如孔子先知，当知颜渊必不触害，匡人必不加悖。见颜渊之来，乃知不死；未来之时，谓以为死。圣人不能先知，五也。 阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子...
...发动之时．形诊昭着．乃逆推之．而知其昔日致病之原．为伤风．伤暑．伤湿．伤寒耳．非是初受伤之时．能预定其今日必为此病也．且夫伤于四气．有当时发病者．有过时发病者．有久而后发病者．有过时之久自消散．而不成病者．何哉．盖由邪气之传变聚散不常．及...
...归原，用六味纳气归肾，自有奇效。至某医所治者，皆肝气也。肝为阴中之阳脏，气至上中不下，其火必甚，非滋水养肝以平之不可，而反投以桂、附，火上添油，有不伤人性命者哉?嗟乎!以圣医之方，亦为害人之方，皆由于古方立名之义未之能辨耳!予非敢揭人之短，...
...授之与帝，帝得之于神①，故是圣王之道也。①“神”，人卫本注曰：疑“圣”之误。黄帝曰：用针之理，必知形气之所在；帝诵岐伯所授针理章句，凡有四十七章。形之所在肥瘦，气之所在虚实。一也。左右上下；肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾居其里，男女左右，...
...民以乱也，故治乱不在于民。孔子曰：‘听讼吾犹人也，必也使无讼乎！’无讼者难，讼而听之易。夫不治其本而事其末，古之所谓愚，今之所谓智。以棰楚正乱，以刀笔正文，古之所谓贼，今之所谓贤也。” 3、大论:大夫曰：“俗非唐、虞之时，而世非许由之民，而...
...真是风，风之中人，必由皮肤入经络，亦必有由表入里之症可查。既查无外感之表症，古人何得着书立方，总言是风？其所以言风者，因见其病发作之时，项背反张，两目天吊，口噤不开，口流涎沫，咽喉痰声，昏沉不省人事，以为中风无疑。殊不知项背反张，四肢抽搐，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
