...所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。（脾脉络胃，故阴邪盛则上走于阳明。阳明之正上通于心，故上走心为噫。按《九针论》《宣明五气篇》俱曰心为噫。《口问篇》曰∶寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。此篇则兼而言之，盖寒气犯于心脾胃三经，俱能为噫也。）所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。（脾胃相表里，胃受水谷，脾不能运，则物盛满而...
六经是《 诗 》、《 书 》、《 礼 》、《 易 》、《乐》、《 春秋 》。 六经，有时又称六艺，不过和华夏文明早期的六艺，即礼、乐、射、御、书、数六大领域的技艺有所不同。 六经是历代中华先王累积遗传下来的文教经典、华夏文化早期的六大经典学术，经过周公完善、 孔子 整理编撰以后，成为华夏文明礼教的基础。 六经是周朝时的正统文化学问。《 庄子 · 天运 》：“...
六经是《 诗 》、《 书 》、《 礼 》、《 易 》、《乐》、《 春秋 》。 六经，有时又称六艺，不过和华夏文明早期的六艺，即礼、乐、射、御、书、数六大领域的技艺有所不同。 六经是历代中华先王累积遗传下来的文教经典、华夏文化早期的六大经典学术，经过周公完善、 孔子 整理编撰以后，成为华夏文明礼教的基础。 六经是周朝时的正统文化学问。《 庄子 · 天运 》：“...
既论制方之大法，又分六经之方以论之，亦云详矣。而定方不同之故，更不可不辨也。夫风寒暑湿之伤人，六经各有所受，而发见之脉不同。或脉同而症异，或脉症皆同而主症不同者，此经气之有别也。盖六经分界，如九州岛之风土，人物虽相似，而衣冠、饮食、言语、性情之不同，因风土而各殊。则人身表里之寒热虚实，亦皆因经气而异矣。如太阳一经，寒热互呈，虚实递见，治之者，当于表中顾里，故...
六经辨证，始见于《 伤寒 论》，是东汉医学家张仲景在《素问·热论》等篇的基础上，结合伤寒病证的传变特点所创立的一种论治外感病的辨证方法。它以六经（太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经）为纲，将外感病演变过程中所表现的各种证候，总结归纳为三阳病（太阳病、阳明病、少阳病），三阴病（太阴病、少阴病、厥阴病）六类，分别从邪正盛衰，病变部位，病势进退及其相互...
...论》：膻中者，心主之宫城也，是为心包，合为六脏。六脏六腑，是生十二经。经气内根于脏腑，外络于肢节。脾、肾、肝、胆、胃、膀胱经行于足，是为足之六经，肺、心、心包、三焦、大肠、小肠经行于手，是为手之六经。手有三阴三阳，足有三阴三阳。脾肺之经，太阴也。心肾之经，少阴也。肝与心包之经，厥阴也。胆与三焦之经，少阳也。胃与大肠之经，阳明也。膀胱小肠之经，太阳也。经有十二...
六经病证的临床表现，均以经络、脏腑病变为其病理基础，其中三阳病证以六腑的病变为基础，三阴病证以五脏的病变为基础。 六经辨证，是将外感病发生、发展过程中所表现的不同证候，以阴阳为总纲，归纳为三阳病（太阳病、阳明病、少阳病）、三阴病（太阴病、少阴病、厥阴病）两大类，分别从邪正斗争关系 、病变部位、病势进退缓急等方面阐述外感病各阶段的病变特点，并作为指导治疗的一种...
六经辨证外感病（多见 发热 ）辨证方法之一。 【六经辨证】 外感病（多见发热）辨证方法之一。六经就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是外感病过程中所出现的六种证候分类名称。又称为“六经病”。外感病的初期阶段，出现 恶寒 、发热、 头痛 、脉浮的，称为“太阳病”。当病邪向内发展，由表寒证转变为里热证，出现身热，不恶寒反恶热的，称为“阳明病”。若发热时不恶寒...
太阳厥、阳明厥、少阳厥、太阴厥、少阴厥、厥阴厥之总称。《 三因极一病证方论 ·叙厥论》：“经云，厥者逆也。有寒厥、有热厥、有六经厥，有尸厥。”“六经厥者，头重，足弱，发为瞑仆，名太阳厥。妄言走呼， 腹满 ，面赤，名阳明厥。暴聋，颊肿，胁（月衍）拘痛，名少阳厥。 腹胀 ，后闭，食少寒呕，名太阴厥。 口干 ，溺赤，腹满，心痛名少阴厥。淫溲不利。（月衍）热，阴缩，...
心部在左手寸口，属手少阴经，与小肠手太阳经合。 肝部在左手关上，属足厥阴经，与胆足少阳经合。 肾部在左手尺中，属足少阴经，与膀胱足太阳经合。 肺部在右手寸口，属手太阴经，与大肠手阳明经合。 脾部在右手关上，属足太阴经，与胃足阳明经合。 右肾在右手尺中，属手厥阴(心包)经，与三焦手少阳经合。 手少阴之脉起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系上挟咽，系
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