阴阳虚实用药寒温辩《伤寒六书》_【中医宝典】

伤寒 》一书,所谓阴阳虚盛,则精微之义,不无辩析于其间。四十八难曰∶病之虚实,出者为虚,入者为实。盖表之真阳既虚,故阴邪以盛,出而乘阳,是以脉浮于外,其病在表,法当汗之。 当其阴邪出表,脉浮于外之时,不可自惑以为阳脉盛也。里之真阴既虚,故阳邪以盛,入而乘阴,是以脉入于内,其病在里,法当下之。当其阳邪入里,脉实于内之时,不可自惑以为阴脉盛也。是说非古人之立...

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阴阳虚实用药寒温辩_《伤寒六书》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

伤寒 》一书,所谓阴阳虚盛,则精微之义,不无辩析于其间。四十八难曰∶病之虚实,出者为虚,入者为实。盖表之真阳既虚,故阴邪以盛,出而乘阳,是以脉浮于外,其病在表,法当汗之。 当其阴邪出表,脉浮于外之时,不可自惑以为阳脉盛也。里之真阴既虚,故阳邪以盛,入而乘阴,是以脉入于内,其病在里,法当下之。当其阳邪入里,脉实于内之时,不可自惑以为阴脉盛也。是说非古人之立...

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伤寒用药赋_《医学入门》在线阅读_【中医宝典】

...活汤 ) 治风寒而发于三季,陶氏冲和(汤)分阴阳以救乎双传。 此方以两感必死,但阳先受病多者,以此汤探之,中病即愈。如不愈者,看表里阴阳多少用药。是以用 九味羌活 汤去 苍术 加 柴胡 、 干葛 , 石膏 、 黑豆 ,皆三阳经药也。 阳明之本宜解肌,审 葛根 白虎于寒热; 伤风有汗表虚者, 桂枝汤 。 伤寒 无汗表实者, 葛根汤 。不 恶寒 反恶热,二便不闭...

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伤寒下利证_《伤寒九十》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

吕商得 伤寒 .自利 腹满 .不烦.不渴. 呕吐 . 头痛 .子诊趺阳脉大而紧.曰太阴证也.若少阴下利必渴.今不渴.故知太阴证.仲景云自利不渴属太阴.调治数日愈.曰.或问伤寒何以诊趺阳.予曰仲景称趺阳脉大而紧者.当即下利. 脉经 云下利脉大为未止.脉微细者今日愈.仲景论趺阳脉九十一处.皆因脾胃而设也.且如称趺阳脉滑而紧.则曰滑乃胃实.紧乃脾弱.趺阳脉浮而涩...

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阴阳虚盛用药寒温辩《伤寒六书》_【中医宝典】

伤寒 发表攻里之药,寒热殊途,用之一差,死生反掌。所以越人、仲景深致意于其间也。《难经》云∶伤寒阳虚阴盛,汗之则愈,下之则死。阳盛阴虚,汗之则死,下之则愈。且寒邪之伤人也,有浅深焉。浅者,汗之;深者,下之。此古今不易之定法也。方其风寒初客 皮毛 之间,阴气乃盛,闭塞腠理,身中阳气已虚,不能御卫,遂有恶风 恶寒 之证见焉。当此之时,只宜 桂枝汤 辛甘温之药...

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伤寒闭目证《伤寒九十》_【中医宝典】

李思顺得 伤寒 . 恶寒发热 .口中气热如火.不绝七八日矣.而目闭不肯开.予诊其脉.阴阳俱紧.是必汗之而复下之故也.此坏证矣.病家曰.一医于三日前汗之不愈.一医复下之.而目闭矣.遂投以 小柴胡汤 .五啜而愈.曰.或问何以知其汗下而目闭.予曰.仲景称伤寒 发热 .口中气勃勃然. 头痛 目黄.若下之则目闭.又云伤寒脉阴阳俱紧. 恶寒 发热. 目赤 .脉多睛不慧...

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阴阳虚盛用药寒温辩_《伤寒六书》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

伤寒 发表攻里之药,寒热殊途,用之一差,死生反掌。所以越人、仲景深致意于其间也。《 难经 》云∶伤寒阳虚阴盛,汗之则愈,下之则死。阳盛阴虚,汗之则死,下之则愈。且寒邪之伤人也,有浅深焉。浅者,汗之;深者,下之。此古今不易之定法也。方其风寒初客 皮毛 之间,阴气乃盛,闭塞腠理,身中阳气已虚,不能御卫,遂有恶风 恶寒 之证见焉。当此之时,只宜 桂枝汤 辛甘温...

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伤寒表实证《伤寒九十》_【中医宝典】

羽流病 伤寒 .身热 头痛 .予诊之曰.邪在表.此表实证也.当汗之.以 麻黄 辈.数日愈.曰.或问伤寒因虚.故邪得以入之.今邪在表.何以为表实也.予曰.古人称邪之所凑.其气必虚.留而不去为病则实.盖邪之入也.始因虚.及邪居中反为实矣.大抵调治伤寒.先要明表里虚实.能明此四字.则仲景三百九十七法.可坐而定也.何以明之.有表实.有表虚.有里实.有里虚.有表里俱...

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六经用药格法_《伤寒六书》在线阅读_【中医宝典】

...头痛恶寒已除,则热归阳明之本矣,宜 承气汤 寒剂以泄热。若恶寒未除,则为表,寒邪尚在,不可下也。冬时亦宜用,不可拘忌。 少阳属胆,无出入之道, 柴胡 、 半夏 能利能汗,消解血热, 黄芩 佐之。 太阴脾土,惟恶寒湿,非 干姜 、 白术 不能燥湿也。 少阴肾水,惟恶寒燥,非 附子 不能温润。 厥阴肝木,藏血荣筋,非 芍药 、 甘草 不能滋养。此用药经常之道也。

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用药寒温辩_《伤寒六书》在线阅读_【中医宝典】

...发散为阳,此指发表之药用温者明矣。里既有邪,则为阴虚阳盛,寒之,乃所以助阴而抑阳,阳受其抑则微,而真阴所由以长,故用酸苦之剂。泻涌为阴,此指攻里之药用寒者明矣。阴经自受寒邪,则为脏病,主阳不足而阴有余,故用辛热之剂以助阳抑阴,此指温经之药用热者明矣。表有邪不汗之,其邪何从而去?里有邪不下之,其邪何从而出?脏有寒不温之,其寒何从而除?此三者,所谓用药寒温辩也。

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