...属心、而脉亦心所主也。 暴喑、卒 也。肺主声，其或火旺水衰，热乘肺金，则喑而无声也。经曰、内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也。俳、废也。 冒昧者、蒙昧而昏暗也。气热神浊，火之体也。 躁扰者、躁动 烦热 ，扰乱而不宁也。热甚于外，则肢体躁扰。热甚于内，则神志躁动。 反复颠狂，懊 烦心，而不得眠也。 狂者、乱而不定也。越者、乖失礼法，而反常也。肾水主志，心火旺、则肾水...
...草香涂抹肢体来预防害虫，用灼热的细砂掩埋肢体来解除关节疼痛。西域地区物产丰富，也为当地人民提供足够的治疗疾病的药物。 早期的维医学经历过一段蒙昧时期。原始社会至奴隶社会时期，除朴素的药物、物理疗法外，巫术治疗也曾占有重要位置。当时，人们信奉一种原始宗教--萨满教。在后来的回纥族中，男巫师叫萨满，女巫师叫乌答，他们玩占卜、除鬼,也用祷告、药物等治病。公元前5世...
...涂抹肢体来预防害虫，用灼热的细砂掩埋肢体来解除 关节疼痛 。西域地区物产丰富，也为当地人民提供足够的治疗疾病的药物。 早期的维医学经历过一段蒙昧时期。原始社会至奴隶社会时期，除朴素的药物、物理疗法外，巫术治疗也曾占有重要位置。当时，人们信奉一种原始宗教--萨满教。在后来的回纥族中，男巫师叫萨满，女巫师叫乌答，他们玩占卜、除鬼,也用祷告、药物等治病。公元前5世...
...能是相得益彰的相互补充。这是当前以势论成败的群体思维定势决定的，在远未达到认识能力集体启蒙的今天，搞这种汇通是很危险的，因为 人类 有可能在蒙昧状态中扼杀了真正能够将人类带出灾难困境的文化类型，这不只是中医面临的问题，一切东方的人类传统文化都面临着这种处境。 至于将来如何结合，窃以为首先要分清主次，各就其位，切忌越俎代庖。中医可以在认识论与方法论上提供理论基...
经曰．五脏有六腑．六腑有十二原．十二原主治五脏之有疾．乃其名之为原者．其穴即藏之太渊太陵太冲太溪．属腑而名之为原．而六腑又别有六原．学人蒙昧不识原义．窃尝释之．原者．阳之名也．十二原出于四关．四关属手足踝骨以上．其地各尺．为手足诸阳之本．而阴脏之井营俞经合．从是起焉．以其起于阳不起于阴．则虽五脏之专精．皆可以阳属之．而治五脏之有疾者．必先针此．以候气之阳．而...
经曰．五脏有六腑．六腑有十二原．十二原主治五脏之有疾．乃其名之为原者．其穴即藏之太渊太陵太冲太溪．属腑而名之为原．而六腑又别有六原．学人蒙昧不识原义．窃尝释之．原者．阳之名也．十二原出于四关．四关属手足踝骨以上．其地各尺．为手足诸阳之本．而阴脏之井营俞经合．从是起焉．以其起于阳不起于阴．则虽五脏之专精．皆可以阳属之．而治五脏之有疾者．必先针此．以候气之阳．而...
经曰．五脏有六腑．六腑有十二原．十二原主治五脏之有疾．乃其名之为原者．其穴即藏之太渊太陵太冲太溪．属腑而名之为原．而六腑又别有六原．学人蒙昧不识原义．窃尝释之．原者．阳之名也．十二原出于四关．四关属手足踝骨以上．其地各尺．为手足诸阳之本．而阴脏之井营俞经合．从是起焉．以其起于阳不起于阴．则虽五脏之专精．皆可以阳属之．而治五脏之有疾者．必先针此．以候气之阳．而...
...，分二服，一服小汗，两服大汗，心中热加 大黄 二分， 腹满 附子 又 麻子汤 ，疗大风周身，四肢挛急，风行在皮肤，身劳强服之不虚人，又主精神蒙昧方 秋 麻子 （三升净择水渍一宿） 防风 （二两） 麻黄 （二两去节） 生姜 （二两） 橘皮 桂心 （二两） 竹叶 （一握洗） 石膏 （二两碎） 细辛 （二两） 葱白 （一握） 香豉 （一合） 上十一味切。先以水二斗...
...，分二服，一服小汗，两服大汗，心中热加 大黄 二分， 腹满 附子 又 麻子汤 ，疗大风周身，四肢挛急，风行在皮肤，身劳强服之不虚人，又主精神蒙昧方 秋 麻子 （三升净择水渍一宿） 防风 （二两） 麻黄 （二两去节） 生姜 （二两） 橘皮 桂心 （二两） 竹叶 （一握洗） 石膏 （二两碎） 细辛 （二两） 葱白 （一握） 香豉 （一合） 上十一味切。先以水二斗...
经曰．五脏有六腑．六腑有十二原．十二原主治五脏之有疾．乃其名之为原者．其穴即藏之太渊太陵太冲太溪．属腑而名之为原．而六腑又别有六原．学人蒙昧不识原义．窃尝释之．原者．阳之名也．十二原出于四关．四关属手足踝骨以上．其地各尺．为手足诸阳之本．而阴脏之井营俞经合．从是起焉．以其起于阳不起于阴．则虽五脏之专精．皆可以阳属之．而治五脏之有疾者．必先针此．以候气之阳．而...
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