... 脾胃湿热 《脾胃论》 脾胃俱虚 脾胃俱实 脾胃不和 脾痿 脾为涎 脾为吞 脾为生痰之源 脾王不受邪 脾土 （拼音P）第三篇 脾统血 脾损 脾死脏 脾死 脾水 脾实热 脾实腹胀 脾实 脾湿热 脾失健运 脾肾阳虚泻 脾肾阳虚 脾肾泄 脾舍 脾善 脾疝 脾热痿软 脾热多涎 脾热病 脾气主升 脾气下陷 脾气实 脾气盛 脾气不足 脾气不舒 脾气不升 脾气 脾平 脾疟...
... 脾胃湿热 《脾胃论》 脾胃俱虚 脾胃俱实 脾胃不和 脾痿 脾为涎 脾为吞 脾为生痰之源 脾王不受邪 脾土 （拼音P）第三篇 脾统血 脾损 脾死脏 脾死 脾水 脾实热 脾实腹胀 脾实 脾湿热 脾失健运 脾肾阳虚泻 脾肾阳虚 脾肾泄 脾舍 脾善 脾疝 脾热痿软 脾热多涎 脾热病 脾气主升 脾气下陷 脾气实 脾气盛 脾气不足 脾气不舒 脾气不升 脾气 脾平 脾疟...
...恶者，即太过不及之病脉也）。 其来如水之流者，此谓太过，病在外；如乌之喙者，此谓不及，病在中（按《平人气象论》曰∶坚锐如乌之喙，如水之流，故脾死。夫如乌之喙者，硬而不和，如水之流者，散而无纪，土德有惭，病在不治，即所谓恶者可见也）。 《平人气象论》曰∶夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，夏以胃气为本（连珠、琅，喻其盛满温润，即微钩之义也，即胃气之脉也，故...
...恶者，即太过不及之病脉也）。 其来如水之流者，此谓太过，病在外；如乌之喙者，此谓不及，病在中（按《平人气象论》曰∶坚锐如乌之喙，如水之流，故脾死。夫如乌之喙者，硬而不和，如水之流者，散而无纪，土德有惭，病在不治，即所谓恶者可见也）。 《平人气象论》曰∶夫平心脉来，累累如连珠，如循琅 ，曰心平，夏以胃气为本（连珠、琅 ，喻其盛满温润，即微钩之义也，即胃气之脉也...
...恶者，即太过不及之病脉也）。 其来如水之流者，此谓太过，病在外；如乌之喙者，此谓不及，病在中（按《平人气象论》曰∶坚锐如乌之喙，如水之流，故脾死。夫如乌之喙者，硬而不和，如水之流者，散而无纪，土德有惭，病在不治，即所谓恶者可见也）。 《平人气象论》曰∶夫平心脉来，累累如连珠，如循琅 ，曰心平，夏以胃气为本（连珠、琅 ，喻其盛满温润，即微钩之义也，即胃气之脉也...
...恶者，即太过不及之病脉也）。 其来如水之流者，此谓太过，病在外；如乌之喙者，此谓不及，病在中（按《平人气象论》曰∶坚锐如乌之喙，如水之流，故脾死。夫如乌之喙者，硬而不和，如水之流者，散而无纪，土德有惭，病在不治，即所谓恶者可见也）。 《平人气象论》曰∶夫平心脉来，累累如连珠，如循琅 ，曰心平，夏以胃气为本（连珠、琅 ，喻其盛满温润，即微钩之义也，即胃气之脉也...
...，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如乌之啄，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。（以上并见《平人气象论》） 真肝脉至，中外急。如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死（仲景云∶肝死藏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇形者死）。真心脉至，坚而搏，如循 薏苡 子累累然，色赤黑不泽，毛折乃死...
...，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如乌之啄，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。（以上并见《平人气象论》） 真肝脉至，中外急。如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死（仲景云∶肝死藏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇形者死）。真心脉至，坚而搏，如循 薏苡 子累累然，色赤黑不泽，毛折乃死...
...，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如乌之啄，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。（以上并见《平人气象论》） 真肝脉至，中外急。如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死（仲景云∶肝死藏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇形者死）。真心脉至，坚而搏，如循 薏苡 子累累然，色赤黑不泽，毛折乃死...
...曰心死。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。 三部九候論曰：五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。參伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，與...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。