促脉 ，自叔和编《 伤寒论 》之辨脉法，及其自着之《 脉经 》，皆与 结脉 对待成文，以促为数中之一止，结为迟中之一止。而后之言脉者多宗之。颐谓促字本义，短也，速也。仲师本论言促脉者四条，殊无歇止之意。而于脉结代心动悸者， 炙甘草汤 主之一条，明明以结脉与 代脉 对举。结为无定之歇止，代为有定之歇止，并未言及促脉，则促非歇止，自可于言外得之。高阳生《脉诀》谓...
促脉 乃数而一止．此为阳极亡阴．主痰壅阳经．积留胃府．或主三焦郁火炎盛．或发狂班． 或生毒疽．五积停中．脉因为沮．最不宜于病后．若势进不已．则为可危．五积者血气 痰饮 食也．若此得之新病．元气未败．不必深虑．但有如促之脉．或渐见于虚痨垂危之顷．死期可卜．或暴作于惊遑造次之候．气复自愈脱阴见促终非吉兆．肿胀见促不交之．否促脉则亦有死者矣．
...遗滑堪忧。右尺逢之，灼热为定。 【按】促之为义，于急促之中时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趣，徐疾不常”，深得其义。王叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来”，亦颇明快。夫人身之气血，贯注于经脉之间者，刻刻流行，绵绵不息，凡一昼夜当五十营，不应数者，名曰狂生。其应于脉之至数者，如鼓应桴，罔或有忒也。脏气乖违，则稽留凝泣，阻其营运之机，因而歇止者，其...
肿疡者，以 疮疡 未溃而言也。经云∶形伤痛，气伤肿。又云∶荣气不从，逆于肉里，乃生 痈 肿。皆因禀受胎毒，或乳母膏粱浓味，七情阴火，或儿食炙 甘美积毒，气血不和所致。当分其经络所属，五脏相胜，与元禀亏损，预为审用攻补调和之剂，速令散溃。尤当审其势之肿漫，色之赤白，与痛有微甚，毒有表里。若肿高 痛，便利调和，邪在表也，宜表散之。 肿硬痛深，大 便秘 涩，邪在内...
...急促，数时一止；如趋而蹶，进则必死。 促之为义，于急促之中，时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趋，徐疾不常。”深得其义。叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来。”亦颇明快。 主病 促因火亢，亦因物停。左寸促者， 心火 炎炎。促在左关，血滞为殃。左尺得促，遗滑堪忧。 右寸促者，肺鸣咯咯。促在右关，脾宫食滞。右尺得促，灼热为定。 按人身之气血贯注于经脉之...
肿疡内外皆壅。宜托里表散为主。如用 大黄 。宜戒孟浪之非。
...疾趋．时复一蹶也．所谓渐加则死者．阳愈亢而阴愈竭．乃乘危而着鞭．则其死也必矣．若能渐退．则阴阳和合．有既济之功．故曰渐退则生． 按脉经云． 促脉 来去数．时一止复来． 又按黎氏曰．阳邪上忤．故有偏盛．其脉按之有余．举之洪数．不游三关．并居寸口．虽盛疾．必时一止而复来．谓之促．令人三焦不和．气逆而厥．上盛下虚．上溢下绝．其候渐进者死．渐退者生．又刘守真曰．促脉...
...先杀其毒，虽作脓不为大苦，溃亦不甚。若就用托里，必益其势。如脓将成不成，及不溃者，方用托里。脓成势盛者，针之，脓一出，诸证悉退矣。 丹溪曰∶肿疡内外皆壅，宜以托里表散为主，如欲用 大黄 ，宁无孟浪之非。 溃疡 内外皆虚，宜以补接为主，如欲用香散，未免虚虚之失。 愚意，前论肿疡，有云忌补宜下者，有云禁用 大黄 者，此其为说若异，而亦以证有不同耳。盖忌补者，忌邪...
促脉 乃数而一止．此为阳极亡阴．主痰壅阳经．积留胃府．或主三焦郁火炎盛．或发狂班． 或生毒疽．五积停中．脉因为沮．最不宜于病后．若势进不已．则为可危．五积者血气 痰饮 食也．若此得之新病．元气未败．不必深虑．但有如促之脉．或渐见于虚痨垂危之顷．死期可卜．或暴作于惊遑造次之候．气复自愈脱阴见促终非吉兆．肿胀见促不交之．否促脉则亦有死者矣．
...遗滑堪忧。右尺逢之，灼热为定。 【按】促之为义，于急促之中时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趣，徐疾不常”，深得其义。王叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来”，亦颇明快。夫人身之气血，贯注于经脉之间者，刻刻流行，绵绵不息，凡一昼夜当五十营，不应数者，名曰狂生。其应于脉之至数者，如鼓应桴，罔或有忒也。脏气乖违，则稽留凝泣，阻其营运之机，因而歇止者，其...
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