“ 解人颐 ”一语，最早见于《 汉书 .匡衡传》中，谓“匡说诗，解人颐。”《解人颐》一书，最初的编撰者不详，《四库全书总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时期。清乾隆二十六年，长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补，刊行于世。 《解人颐》以“解颐”为宗旨，集诗文 词 赋、俚语俗谚于一书，其精妙之处，常能令人捧腹或会心一笑。无论陶情遣兴、寄感抒怀，都使...
人生于世，智冠万灵，经纬天地，致泽君民。茁两仪之未泄，树盖世之功勋。未尝非解颐事，然前修有异，秉赋难同。孟夫子有云：“达则兼善天下，穷则独善其身。”原示人不可妄想，勿宜妄为，安心守分，怡养天真。今之人、物欲横胸，利名牵绊，终其身于忧愁困苦，乌能有快然解颐之日？既不能自解其颐，又安能解人之颐哉？坊本向有《 解人颐 》初集、二集，搜索古今，摭拾卮辞，最脍炙人口。...
《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 “痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途...
生于耳前后，名曰鬓疽。生于两颐，名曰发颐。初起宜用 银花 甘草汤 ，加 柴胡 、 荆芥 、 薄荷 、蒡子，以清散之。若肿势甚极，须用砭法。若已成脓而未溃者，以 乌金膏 涂疮头，贴以万全膏，自然腐溃。溃后则用 海浮散 ，并贴万全膏，自应寻愈。颏下漫肿无头，名曰时毒俗名 虾蟆 瘟是也。头面尽肿，名曰大头天行，俗名大头瘟是也。此皆风火郁热所致，初起宜用 加味甘桔汤...
...众听者：这焰口施食道场，是我佛如来慈悲设教，救度冤魂。众人起悟灵明正觉，百般冤孽，仗此往生。一似悉登彼岸，惟有色欲幽魂，急切难离苦海。我今特发虔诚，另设慈悲科法、专度风流幽魂，不许诸魂杂遢，一齐静听宣扬，无得喧哗喙长三尺恬嗒咦！ 一粒米胜似须弥，千万饿鬼皆饱的。四大部洲皆欲界，茫茫苦海暗似漆。 安得中山萤火光，普天照耀光明国。我今虔诚而奉请，惟愿慈翡成感格。...
...法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。有钱难买子孙贤，积玉总为无用。”皆警语，可以唤醒一切。 杜牧之诗 杜牧之诗有“公道世间推白发，贵人头上不曾饶”之句，后王威宁乃后其意云：“近来发白无公道，偏向愁人顶上生。”大有理解。 沈石田《老景诗》云：“今日残花昨日开，为思年少坐成呆。一头白发催将去，万两黄金买不回。有药驻颜都是妄，无绳系日重堪哀。此情莫向...
...语 十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。 可以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船，有书有酒，有歌有弦。 有叟在中，白发飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，始务巢安。 如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲；皆我所好，尽在吾前。 时饮一杯，或吟一篇；妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终身于其间。 醒世 词 钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催，世事...
...！ 夫不孝不悌，国有常刑，然显然之迹，刑所能防，隐然之地，法所难及。设罔知愧悔，自陷匪僻，朕心深为之不忍。故丁宁告诫，庶尔兵民，咸体朕意，咸发兴起，各尽子弟之职。於戏！圣人之德，本于人伦；尧舜之道，不外孝悌。 孟子 曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”尔兵民其毋为具文焉！ 陈白沙先生五伦箴 君臣 为君学尧舜，为臣效伊周。君过臣必谏，臣谏君必从。 日必亲临朝...
肉根还阳参 Ròu Gēn Hái Yánɡ Shēn 别名 一支箭、万丈深、芫菁还阳参、抽葶还阳参、大一支箭、铺地风、大地挡 功效作用 清肺止咳；养肝明目。主 肺热咳嗽 ； 百日咳 ； 夜盲 英文名 始载于 毒性 归经 药性 凉 药味 苦 肉根还阳参 【别名】 一支箭 、 万丈深 、芫菁 还阳参 、抽葶还阳参 【来源】菊科还阳参属植物肉根还阳参Crepis...
（颐， 也，亦作颔）属足阳明胃经（《灵枢》曰∶ 痛，刺足阳明曲周动脉，见血立已。《素问》曰∶阳明虚，则寒栗鼓颔，终则口耳动作。 又曰∶病上冲喉者，治其渐，渐者，上挟颐也。王启玄曰∶阳明之脉，渐上颐而环唇，故名挟颐为渐，即大迎穴也。在曲颊下一寸三分，骨陷中动脉）。又属手少阳三焦经、阳明大肠经（《灵枢》曰∶手少阳之别者，上挟咽，出颐 中。又曰∶ 痛，刺手阳明，与...
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