（音被。《本经》） 【释名】（音总。甄立言）、李当之曰︰发是童男发。 弘景曰︰不知发审是何物？字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。 恭曰︰此发，根也，年久者用之神效。字书无字，即发字误矣。既有乱发，则发去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作。，亦发也。鬈乃发美貌，有声无质，陶说非矣。 ...
发 （音被。《本经》） 【释名】（音总。甄立言）、李当之曰︰发是童男发。 弘景曰︰不知发审是何物？字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。 恭曰︰此发，根也，年久者用之神效。字书无字，即发字误矣。既有乱发，则发去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作。，亦发也。鬈乃发美貌，有声无质，陶说非矣...
...有名的风景胜地——崂山。崂山在古代的时候称为劳山。居住在崂山的人一直自为体系，很少去与外界的人交往。相传在秦始皇时期，方士徐福带领着5000童男童女出海访仙，就是从崂山上的船。居住在崂山的人一直到西汉时才开始与外界的人交往，也就是从这时开始，他们成为了汉王朝的百姓。汉王朝在这个时候赐他们为劳姓。世代相传。 家族名人 劳泉：清代诸生，字平甫，仁和人。他和劳革两...
...。世医不取秋时，杂收 人溺 ，以 皂荚 水澄晒为阴炼，火 为阳炼，尽失于道，安能应病？况经火炼，性却变温耶（秋石再研入罐，铁盏盖定，盐泥固济升打，升起盏上者名秋冰。味淡而香，乃秋石之精英也。《保寿堂方》∶用童男童女 小便 ，各炼成秋石，其色如雪，和匀加 乳汁 ，日晒夜露，取日精月华，干即加乳。待四十九日足，收贮配药。《摘玄》曰∶肿胀忌盐，只以秋石拌饮食佳）。
...世医家，或禁流之术，奇怪之论，殊非仁人之用心。世称孙思邈有大功于世，以杀命治命尚有阴责，况于是也！近数见医家用 天灵盖 以治传尸，病未有一效者，信《本经》不用未为害也。残忍伤神又不急于取效，苟有可易，仁者宜尽心焉。若不以是说为然，决为庸人惑乱。噫！以是为训，迩来方士，犹有教人服 死胎 全体者，童男女交接水者。《闻见纪训》载服此者尽皆恶死，且遇奇祸，戒之戒之！
...温、小寒，无毒。主五癃关格不通，利 小便 水道，疗小儿痫，大人 ，仍自还神化。合 鸡子黄 煎之，消为水，疗小儿惊热下痢。 陶隐居云∶李云∶是童男发。神化之事，未见别方。今俗中妪母，为小儿作 鸡子煎 用发杂熬，良久得汁与儿服，去痰热，疗百病。而用发皆取其父梳头乱者尔。不知此发 ，审是何物？且 字书记所无，或作蒜音，人今呼斑发为蒜发，书家亦呼 乱发 为鬈，恐 即...
...温、小寒，无毒。主五癃关格不通，利 小便 水道，疗小儿痫，大人 ，仍自还神化。合 鸡子黄 煎之，消为水，疗小儿惊热下痢。 陶隐居云∶李云∶是童男发。神化之事，未见别方。今俗中妪母，为小儿作 鸡子煎 用发杂熬，良久得汁与儿服，去痰热，疗百病。而用发皆取其父梳头乱者尔。不知此发 ，审是何物？且 字书记所无，或作蒜音，人今呼斑发为蒜发，书家亦呼 乱发 为鬈，恐 即...
...温、小寒，无毒。主五癃关格不通，利 小便 水道，疗小儿痫，大人 ，仍自还神化。合 鸡子黄 煎之，消为水，疗小儿惊热下痢。 陶隐居云∶李云∶是童男发。神化之事，未见别方。今俗中妪母，为小儿作 鸡子煎 用发杂熬，良久得汁与儿服，去痰热，疗百病。而用发皆取其父梳头乱者尔。不知此发 ，审是何物？且 字书记所无，或作蒜音，人今呼斑发为蒜发，书家亦呼 乱发 为鬈，恐 即...
...温、小寒，无毒。主五癃关格不通，利 小便 水道，疗小儿痫，大人 ，仍自还神化。合 鸡子黄 煎之，消为水，疗小儿惊热下痢。 陶隐居云∶李云∶是童男发。神化之事，未见别方。今俗中妪母，为小儿作 鸡子煎 用发杂熬，良久得汁与儿服，去痰热，疗百病。而用发皆取其父梳头乱者尔。不知此发 ，审是何物？且 字书记所无，或作蒜音，人今呼斑发为蒜发，书家亦呼 乱发 为鬈，恐 即...
...道场。什么意思，小子却才疏学浅，竟不敢句解了。 且说邵帝和鹦鹉两个携手进了御花园，走到正乾大道场跟前，早有严道育率了二百四十名巫娘，三十二个童男，三十二个童女，一齐俯伏在地迎接邵帝和鹦鹉。 邵帝举目看时，见道育披头散发，束了一个紫金箍儿，身穿一件火也似红的法袍。 一般巫娘们，也是一律的披头散发，只是头上的箍儿，却换了镔铁的，和身上穿的法袍，换了黑色的。三十二...
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