...、惊惕如痴，如中鬼邪者，或阳明内实，登高而歌，弃衣而走，杀人不避水火，骂詈不避亲疏者，此皆神明摇乱之症。古人有祝由一科，龙树咒法之治，皆移情变气之卫，但可解疑释惑，使心神归正耳。何邪祟之可祛哉！虽然山谷幽阴，时有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，鸡犬岁久与妖，然必因虚而入，盖正气虚，则阳明之气不足以胜其幽潜，更必因心而客。盖邪心起，则淫乱之神适...
...、惊惕如痴，如中鬼邪者，或阳明内实，登高而歌，弃衣而走，杀人不避水火，骂詈不避亲疏者，此皆神明摇乱之症。古人有祝由一科，龙树咒法之治，皆移情变气之卫，但可解疑释惑，使心神归正耳。何邪祟之可祛哉！虽然山谷幽阴，时有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，鸡犬岁久与妖，然必因虚而入，盖正气虚，则阳明之气不足以胜其幽潜，更必因心而客。盖邪心起，则淫乱之神适...
...、惊惕如痴，如中鬼邪者，或阳明内实，登高而歌，弃衣而走，杀人不避水火，骂詈不避亲疏者，此皆神明摇乱之症。古人有祝由一科，龙树咒法之治，皆移情变气之卫，但可解疑释惑，使心神归正耳。何邪祟之可祛哉！虽然山谷幽阴，时有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，鸡犬岁久与妖，然必因虚而入，盖正气虚，则阳明之气不足以胜其幽潜，更必因心而客。盖邪心起，则淫乱之神适...
...三字，风、寒、火是也。春兼四字，风、寒、湿、火是也。夏兼五字，风、寒、暑、湿、火是也。秋只四字，风、寒、燥、火是也。其有非时之燥湿，则又天之变气也。大抵气愈杂则其治愈难，吾姑即夏间之五气而明辨之。五气既明，则其少者不烦言而已解。假如脉浮缓，自汗 头痛 ， 发热 而恶风者，伤风也；脉浮紧，无汗头痛，发热而 恶寒 者，伤寒也。此随时 感冒 ，虽在暑月，亦必有之。...
...三字，风、寒、火是也。春兼四字，风、寒、湿、火是也。夏兼五字，风、寒、暑、湿、火是也。秋只四字，风、寒、燥、火是也。其有非时之燥湿，则又天之变气也。大抵气愈杂则其治愈难，吾姑即夏间之五气而明辨之。五气既明，则其少者不烦言而已解。假如脉浮缓，自汗 头痛 ， 发热 而恶风者，伤风也；脉浮紧，无汗头痛，发热而 恶寒 者，伤寒也。此随时 感冒 ，虽在暑月，亦必有之。...
...三字，风、寒、火是也。春兼四字，风、寒、湿、火是也。夏兼五字，风、寒、暑、湿、火是也。秋只四字，风、寒、燥、火是也。其有非时之燥湿，则又天之变气也。大抵气愈杂则其治愈难，吾姑即夏间之五气而明辨之。五气既明，则其少者不烦言而已解。假如脉浮缓，自汗 头痛 ， 发热 而恶风者，伤风也；脉浮紧，无汗头痛，发热而 恶寒 者，伤寒也。此随时 感冒 ，虽在暑月，亦必有之。...
...大道未明，人趋异学，不人于庄，则人于释，疑圣人为未尽善，轻礼义为不足学。人伦不明，万物惟悴，此老成大人侧隐存心之时，以道自任，振起坏俗。若夫移精变气，务求长年，此山谷避世之士独善其身者之所好，岂世之所以望于公者。’弼谢之。”以达尊大老而受後生之箴规，良不易得也。 唐玄宗开元六年，河南参军郑铣、虢州朱阳县丞郭仙舟，投匦献诗，敕曰：“观其文理，是崇道法；至于时用...
变蒸者， 阴阳水 火蒸于血气，而使形体成就，是五脏之变气，而七情之所由生也。盖儿生之日，至三十二日一变，每变蒸毕，即觉性情有异于前。何者？长生脏腑意智故也。何谓三十二日长骨添精神？人有三百六十五骨以象天数，以应期岁，以分十二经络。故初生至三十二日一变生癸，属足少阴肾，藏精与志；六十四日二变一蒸生壬，属足太阳膀胱，其发耳与 冷；至九十六日三变生丁，属手少阴心经...
...．伤寒有五．有 中风 ．有伤寒．有湿温．有热病．有温病是也．何以一病而有五名也．雍曰．其病皆伤于寒．其为病皆热则一也．然而有五名者．因四时之变气而言也．冬有风寒二证．故冬为中风．为伤寒．春为温病．夏为暑病．亦曰热病．秋为湿温．此皆重感于四时之气．故异其名也．总而言之．则皆曰伤寒曰热病．故王冰言论其发病．皆为伤寒致之是也．谓之热者．其证皆热也． 问曰．何以谓之...
...．伤寒有五．有 中风 ．有伤寒．有湿温．有热病．有温病是也．何以一病而有五名也．雍曰．其病皆伤于寒．其为病皆热则一也．然而有五名者．因四时之变气而言也．冬有风寒二证．故冬为中风．为伤寒．春为温病．夏为暑病．亦曰热病．秋为湿温．此皆重感于四时之气．故异其名也．总而言之．则皆曰伤寒曰热病．故王冰言论其发病．皆为伤寒致之是也．谓之热者．其证皆热也． 问曰．何以谓之...
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