王振声跋 此书自郡斋读书志已下，皆未着录，郡中黄复翁得之石冢严氏，此即从之过录者也，载之名不甚着，其始末无考，惟据复翁跋称，宋稗类钞载，眉州朱师古得异疾，趋郡谒史载之，宋时眉州属成都府，是载之为成都人也。书录解题指南方二卷，蜀人史载之撰，卷数虽同，书名则异，不知即此书以否，然称为蜀人，与宋稗类钞合，其非二人可知，是载之名堪也，而阮文达提要谓，字里未详，盖误仞
生产保安母子神方 此方乃异人所授．专治妇人 难产 横生逆生．以至六七日不下者．或婴儿死于腹中．命已垂危．服之立刻即下．保安母子两命．凡难养诸症．切忌收生婆用手法．只以此药服之．则安然无恙．如临月三五日．觉行走动履不安．预服一剂．临产再服一剂．可保万全无虞．又有血晕阴脱．及小产伤动胎气．一概并治．此药屡试屡验．活人无数． 川贝母 （去心一钱） 生黄 荆芥穗 （
●谢 城明经有二孙．俱患 白喉 ．季孙已死矣．长孙在危急间．医总用攻利 解毒 清润诸剂．不效．余用 荆防败毒散 ．重用 羌活 以散表邪而始效．继以 参桂饮 而夏效．适余他出．前医复用元麦地芍之类．喉内加生两蛾．蛾上见白点．又内关复起白块两条． 鼻塞 出血．痰壅．两颧通红．右寸关脉浮数而散大．左缓弱．而两尺微．此皆为肾中阴寒所逼．龙雷之火上乘也．若再清凉．则愈
以下二卷，有方无论，不敢妄释。论者皆以为后人伪附，多不载此二卷，姑以古 本所有录之。
《 伤寒 论》原文，有《伤寒恒论》中所无者，补上备考。 6.太阳病， 发热 而渴，不 恶寒 者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者， 小便 不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。 30.问曰：症象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两
王充 论衡 超奇篇 若夫陆贾、董仲舒，论说世事，由意而出，不假取于外，然而浅露易见，观读之者，犹曰 传记 。 陆贾消吕氏之谋，与新语同一意。 又书解篇 高祖既得天下，马上之计未败；陆贾造新语，高祖粗纳采。吕氏横逆，刘氏将倾，非陆贾之策，帝室不宁。盖材知无不能，在所遭遇：遇乱则知有功，有起则以其材著书者也。 汉世文章之徒，陆贾、司马迁、 刘子 政、杨子云，其材
昔孔广森作诗声分例，其言曰：“今之诗主乎文， 古诗 主歌。歌有疾徐之节，清浊之和，或长言之，咏叹之，絫数句而无以韵为；或系音促节，至于句有韵，字有韵，而莫厌其多。”余以为道德五千言，古之哲学诗也。既曰诗，即必可以歌，可以诵；其疾徐之节，清浊之和，虽不必尽同于三百篇，而或韵或否，则固有合于诗之例焉为无疑。然在宋代吴棫韵补，已叹“ 老子 道德经 ，周柱下史老聃所
宋本序跋 颜氏家训 序 北齐黄门侍郎颜之推，学优才赡，山高海深。常雌黄朝廷，品藻人物，为书七卷，式范千叶，号曰颜氏家训。虽非子史同波，抑是王言盖代。其中破疑遣惑，在广雅之右；镜贤烛愚，出世说之左。唯较量佛事一篇，穷理尽性也。余曾于官舍，论公制作弘奥。众或难余曰：“小小者耳，何是为怀？”余辄请主人纸笔、便录腕（乌焕反）、揎（宣）、（岁）、◆（药）、獡（铄）、
－－王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认 一、引言 自两汉时代起，研究和阐发《 周易 》经传成为一种专门之学，即易学。而易学在其自身发展的过程中，逐渐形成了两个基本派别，即象数学派与义理学派（此外尚有一兼综象数与义理的中间派别）。如何对待象数与义理，如何在《易》的基本学说架构下给象数与义理分别进行定位，历来被视为判明象数学派与义理学派分际的主要依据
皎月秋霜老气横，是非名利不相争。 娱闲笔墨成游戏，寄托遥深见性情。 百琲珍珠穿穴密，一方古镜照神清。 如来妙演莲华法，普作慈航渡众生。 编成《益智》适优游，说部应推第一流。 眼际烟云观宇宙，笔端衮莼拟《春秋》。 雕镌造化楼修凤，刻画纤微棘作猴。 曼倩无人柯古去，此书常在世间留。 受业梁健谨题
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