禁藏於胸脅之內，而禍避於萬里之外，能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不濫，非愛在也；夏日之不煬，非愛火也；為不適於身不便於體也。夫明王不美宮室，非喜小也；不聽鍾鼓，非惡樂也，為其傷於本事而妨於教也；故先慎於己而後彼，官亦慎內而後外，民亦務本而去末；居民於其所樂，事之於其所利，賞之於其所善，罰之於其所惡，信之於其所餘財，功之於其所無誅。於下無誅者，必誅者...
...不能象我一样勤勉学习，那就更不可能掌握九针之道。我担心九针之道在后世会散失，不能传给子孙，敢问如何概括其精要？ 黄帝说：问得好啊！这是先师所禁戒之事，私传是有罪的，要经过割臂歃血的盟誓才能传授。你如果想得到传授，为什么不诚心诚意沐浴斋戒呢？ 雷公又一次拜礼，站起来说：希望在这里听从您的指教。 于是雷公规矩地斋戒了三天，然后请教说：今日正午，我愿意行受业的盟誓...
（《灵枢·终始篇》） 凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。（病少气而形肉未脱，其脉躁急，其病躁而厥逆者，气虚于内，邪实于经也，当缪刺之，左病取右，右病取左。所刺在络，其用轻浅，则精气之散者可收，邪气之聚者可散也。）深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在...
...， 虾蟆 蛇蜥，还汝槽枥。今日甲乙，蛊毒须出；今日甲寅，蛊毒不神；今日丙丁，蛊毒不行；今日丙午，还着本主。虽然不死，腰脊偻拒。急急如律令。 禁蛊毒法∶取一赤 雄鸡 淳色者，左手持鸡，右手持刀，来至病患户前，去屋溜三步，便三声门尉户丞，某甲病蛊，当令速出，急急如律令。以 鸡头 柱病患口中，三遍毕，以 苦酒 二合，刺 鸡冠 上血纳苦酒中，便与病患服之愈。 咒魇及...
1、禁使:人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势数也。 2、禁使:故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数。今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清朝日撽，则上别飞鸟，下...
1、禁使:人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势数也。 2、禁使:故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数。今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清朝日撽，则上别飞鸟，下...
禁 金疮 法∶咒曰∶吾被百箭，疗无一疮，一人挽弓，万人惊张，一箭破于千阵，此禁亦是难当。急急如律令。 又法∶正月一日日未出时，取四壁下土和酒 井花水 向东三拜云，言受神禁愿大神，如是四方各礼讫，口含酒水四方悉 ，至日中还复如此，七日之中鲜洁斋戒，不得恶言退场门，禁金疮即定法元，闭气嘘三遍，呵气七遍，唾之曰∶日出东方，惠惠皇皇，上告天公，下告地皇，地皇夫人，教...
①通噤。口噤不开。《素问·至真要大论》：“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。” ②闭结不通。《素问·六元正纪大论》：“太阳所至，为流泄禁止。” ③活动受限制。《素问·六元正纪大论》：“关节禁固。” ④控制。《 丹溪心法 》：“脾泄日久，大肠不禁，此脾已脱。” ⑤禁忌。《素问·热论》：“病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。” ⑥古代祝由一类的方法。即用迷信祝祷...
1、禁藏:禁藏于胸胁之内，而祸避于万里之外，能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不滥，非爱在也；夏日之不炀，非爱火也；为不适于身不便于体也。夫明王不美宫室，非喜小也；不听锺鼓，非恶乐也，为其伤于本事而妨于教也；故先慎于己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。 《管子》原文 2、禁藏:居民于其所乐，事之于其所利，赏之于其所善，罚之于其所恶，信之于其所馀财...
1、禁藏:禁藏于胸胁之内，而祸避于万里之外，能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不滥，非爱在也；夏日之不炀，非爱火也；为不适于身不便于体也。夫明王不美宫室，非喜小也；不听锺鼓，非恶乐也，为其伤于本事而妨于教也；故先慎于己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。 《管子》原文 2、禁藏:居民于其所乐，事之于其所利，赏之于其所善，罚之于其所恶，信之于其所馀财...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。