...同“ 相濡以沫 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“儉以率物，以爲美談，所謂 盜跖 分財，取少爲讓，陸處之魚，相喣以沫也。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“展轉無窮，相喣以沫，蓋皆分利之人也。”参见“ 相濡以沫 ”。...
...“一合相”——世界是微尘之集合，但其本质是空。这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”，给它个名称，最后仍然要变成空无。这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”的一个三段论法。但没有觉悟的普通人不懂这一点...
...国语辞典 佛教用語。佛教謂無常現象的四種特徵。如生、住、異、滅；生、老、病、死；離、合、違、順。 南朝梁．簡文帝．莊嚴旻法師成實論義疏序：「四相乃無常之刀，三聚為苦家之質。」...
...现象，当知这种人成就了第一稀有功德。世尊，无上正等正觉心的真实现象，就是没有任何什么相的虚幻相，所以如来说，只是名叫做实相。世尊，我现在能够听到这样的经典，信解实践，并不为难。如果将来第五个五百年开始的末法时期，有众生能够听到此经，就信解实践...
...山川迥别。赤城自古雄东越。钟英储秀簪绅列。何事黄扉，殊未相黄发。 如今衮职那容缺。人心恰与天时合。看看字号彤庭发。初破天荒，留与后来说。...
...天时人事日相催，冬至阳生春又来。 刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。 岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。 云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。...
...“离色离相”——不要盲目崇拜佛的偶像，而要领悟佛教义理。佛与须菩提的问答其宗旨还是打破对色身、诸相的执著，阐明万法皆空，所以标目叫“离色离相”。...
...人身之脏腑气血相尖，则其毒随之而越，此发于天时者也。而天时有五运六气之殊，标本胜复之异。气体既禀受不同，感发又随时各别，则治法必能通乎造化之理，而补救之。此至精至微之术也，奈何以寒凉伐之，毒药劫之哉？夫痘之源，不外乎火，固也。然《内经》云∶火...
...人身之脏腑气血相尖，则其毒随之而越，此发于天时者也。而天时有五运六气之殊，标本胜复之异。气体既禀受不同，感发又随时各别，则治法必能通乎造化之理，而补救之。此至精至微之术也，奈何以寒凉伐之，毒药劫之哉？夫痘之源，不外乎火，固也。然《内经》云∶火...
...国语辞典 唐翰林學士的美稱。專掌內命，參與朝廷議案。 舊唐書．卷一三九．陸贄傳：「贄初入翰林……雖有宰臣，而謀猷參決，多出於贄，故當時目為『內相』。」 太監、宦官。 初刻拍案驚奇．卷二十二：「當今內相當權，廣有私路，可以得官。」 稱人妻...
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