...之一物，非人身素有之，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也。”主张治病必以攻邪居其先，“邪去而元气自复”，这与现代医学的观点相类，现今临床常用抗菌素，放疗、化疗等先进手段来达到治病的目的，限于历史条件，张氏当时只能用汗、吐、下三法来驱除疾病。补养派则以明代张介宾和清代叶天士为代表，他们的观点是疾病发生在人体上，治病不能忽视载病...
...时候他走了，你这个气就淤滞在里面了，没法发泄了，发泄不出去，淤久就会化热，回来以后接着吵。如果你要是哭了，只要一哭，哭是什么？刚才我们讲了悲与肺相关，当一哭的时候，肺气就旺盛起来，它就把肝气平下去了，因为中医说，肺和肝对应的五行是金和木，它们俩有个相互制约的关系，当肺气旺盛起来的时候，肝气就平下来了，不信你可以试一试。当你特别郁闷的时候，你就找个没人儿的地方...
...啦，就是「灵」什么、「神」什么那些穴，会把这个东西浮出肉身的交界点的那个圈圈勾勒出来。就是说那个东西其实是一个球状的，凸出肉身的东西，而在它与肉身的接触点，我们会定出一些什么灵啊、什么神的穴道。而那个东西才是中国人说的「心」。我们在喜极悲极、坠入情网、有强烈情绪的时候，你主观的身体感也会晓得，那个情绪的能量是从前胸凸出肉身之外的。 至于「心跳」，中国人的《黄...
用文化阐释医学，从医学理解文化”成为20世纪80年代以来医学文化研究的主旨。南京中医药大学早在1994年就成立了国内首家中医文化研究中心，近几年来，中心承担了国家哲学社会科学“九五”规划重点项目1项，省哲学社会科学规划项目3项，省教育厅人文社会科学项目3项，校人文社会科学项目多项。出版了多部专着，发表了数十篇有关论文，在中医文化界产生了一定的影响。为此，笔者...
...亚、加拿大、意大利、西班牙、韩国等十五个国家的二百余位中外专家汇聚申城，共同探讨中医中药如何走向现代化、国际化和标准化。 中医药作为我国传统文化中的一支奇葩，在几千年的历史进程中，积累了多种多样的行之有效的医疗方法。将来，中医药现代化、国际化是一种必然。然而，由于缺乏有效的规范和标准，目前中医药界还存在各种各样的问题，成为中医药走向国际化的绊脚石。 我国幅员...
坐堂行医是我国中医药文化独具特色的传统，已具有1000多年的历史。进入21世纪，由于种种原因， 坐堂行医被明令禁止，但是在现实中坐堂行医照样是禁而不止。为了构建符合中医药特点的中医药服务体系，2007年10月，国家中医药管理局和卫生部联合下发文件，决定在全国9个省市开展恢复坐堂医试点。 现在，试点工作已进入总结阶段。中医坐堂是否适应新形势？在群众中的口碑如何...
...阴阳形气、五行藏象、病机治则等理论，从而建立了自然过程论的一般性原理。这或许能为我们认识自然和自身生命活动提供一个新的方法论世界。 是五千年文化翌卫神州 “启草昧而兴，有四百兆儿孙,飞腾世界；问龙蹻河道，是五千年文化，翌卫神州。” 当近现代科学技术的浪潮，以排山倒海之势冲决了一切与之不相容的传统理论的堤坝的时候，历史却惊异地发现，在世界的东方存在着一个人类科...
...球各地，是与苹果、梨并列的世界“三大果树”之一。桃树广植于我国大江南北，平凡而不起眼，但在古代，国人对它却是情有独钟。在民间节庆、宗教礼仪、文化、医药方面都深深嵌下了它的印记，由此在我国古代历史发展中形成了独具特色的“桃文化”。 古代尊桃树为“仙木”，认为它可以驱邪制鬼。这最早源于《淮南子》中有“羿死于桃”的传说。羿是古时一位善射者，他有一徒弟为逢蒙，因嫉妒...
...断壁残垣之下，只有汉语一枝独秀，硕果仅存，而且至今仍保持着勃勃的生机和无穷的魅力。古人以汉语、汉字作为信息载体，为我们留下了极为丰富的历史和文化遗产。 汉语言文字和中医药的关系非常密切。就在汉字出现“隶变”而定型的秦汉时期，中医药也出现了历史上的第一个发展高峰。《黄帝内经》确立中医学基础理论体系、《 伤寒杂病论 》确立辨证论治的临床施治原则和方剂配伍原则，使...
...骨 枕部畸形和口颊含球致使颌骨变形等三种特殊风俗习惯。人工拔牙风俗分布很广，以山东、苏北一带新石器遗址发现最为普遍。这种风俗最早发现在大汶口文化的早期居民中。据31个个体头骨观察，男性11例中之7例已拔去左上第二齿和右上第二齿，女性20例中之16例已拔左上第二齿和右上第二齿，其拔牙率分别为64和80，其年龄在12～13岁以上和青年期。大墩子遗址之拔牙习俗与上...
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