...药有不当，用有不明者，一味不入。 ──据症用治，立方制宜，非痧不录。 ──按脉阅筋，恐人有误，详之有据。 ──砭刺痧筋，必须紫黑毒血，据为实见。 ──载杂症，仅取兼痧，诸病虚实，悉在所略。 ──心腹痧痛，刮放即愈。不烦医药者，不重加载。 ──治验不过一二三四，惟略见治法为准，余不多赘。 ──余近地气禀柔弱，故方中分两，从乎减少，便能取效。此虽传示四方，不敢多...
...─凡前贤着书，往往于外感内伤、有余不足，混叙一篇，不分条例。彼以同是症名，则同一论列，听人自择而已，不知此但可语中人以上者也；设中下之才，因见同在一门，每每以治虚之法，施之实症之人；内伤之方，用之外感之症。余今于每症中，必以外感内伤，各着一端，有余不足，各分治法，临症庶无多歧之惑。 ─治病先当分别十二经络，灼见何经主病，用药可以不误。故凡一经见症，则以一经所...
...卓识千古，而于阴虚之内伤，尚有缺焉。朱丹溪从而广之，发阳常有余、阴常不足之论，以补前贤所未及，而医道亦大全矣。夫复何言？不知四子之书，合之则见其全，分之即见其偏。兹集兼总四家，而会通其微意，以各适于用，则庶乎其不偏耳。 一、 虚火 、 实火 之别，相隔霄壤。虚火可补，实火可泻，若误治之，祸如反掌。兹以内出者为子火，外至者为贼火，分别虚实，以定补泻，似千古晦义...
...、掇拾其词简义当者，置之前列，正以启后学之进趋云。 一脉诀，诸儒论载详明，兹采其切要者录之，凡诊得某脉当得某病，脉之生克，病之轻重，一指掌即见。学人须得手应心，神而明之，斯为善学。 一病发根于脏腑，至为难识，必先知某经亏损，而后知病在某经，必调理某经而后某经病愈。 是书凡内外伤外感之类，条分缕析，论究详明，使后学知所自来，则攻治投剂，方能箭中鸿鹄。 一治病必...
...所以寓活法也．学医始基．在于入门．入门正．则始终皆正．入门错．则始终皆错．此书阐明圣法．为入门之准．不在详备．若得其秘诀．未尝不详备也．有症见于此．而治详于彼者．有论此症．而彼症合而并论者．有论彼症．绝未明言此症．而即为此症之金针者．实无他诀．唯其熟而已．熟则生巧．自有左右逢原之妙． 论中所列诸方第三卷第四卷俱载弗遗．唯伤寒论金匮要略方非熟读原文．不能领会．...
...。后人误以婴儿为一团阳火，肆用寒凉，伤脾败胃。古初禀受敦庞，贻害犹浅。今非昔比，怯弱者众，古方今病，每多龃龉，是故聊为删订，非敢轻前人而执己见，盖亦因时制宜之用也。 一胎婴芽嫩之姿，乍离母腹，如水上沤、风前烛，防护稍疏，立见殇夭。而幼科所用毒劣之方，令其暗损真元，阴阳荣卫，即侥幸得生，而精神已耗，一生虚怯，莫可补救，况复不生者多。兹于劫夺之方，毒劣之味，概行...
...而张、李、刘、朱，以及历朝诸家医集，有发前人所未发之论，拯救呼吸危亡复生之案。如今所引之例，其中多死中得活之条。所以，司医者，平时宜多读书则见识广。如临万难医治之证，色脉相参，其证尚有一线可生之机，便须竭其心力，旁求可生之法救之。庶不负上天好生之德与前贤立说之心，是以《内经》列之于首。 2、论诊候形状，以别表里虚实，以决顺逆死生。近来疡科只仗膏丹，不习脉理，...
...病之法，辨证必兼察脉，但脉理甚微，浅学人，安得窥其 奥，寒热虚实之间，毫厘千里，苟貌为诊视，未辨精微，颇多误事。若外治之法，按证用方，显而易见，效则捷于汤饮，即或不效，洗而去之，尚无大害，故专录以成集。 一释典谓∶人身病有四百四种，言病之多也。故古方杂制贴膏、涂丹、针灸、砭镰、浸洗、熨 、蒸提、按摩等外治之法，与内治之方并行。予汇此集，非谓尽外治之法，可以废...
...本吴鞠通 温病条辨 ．参以叶天士临证指南 医效秘传 ．薛生白温热赘言．及叶薛缪三家医案．王孟英五种章雅堂医撮诸书．略短取长删繁就简．书中但言见何证宜用何方．以期明白易晓．而于古人因证立方之奥旨．未能一一详着．如有好学深思之士．取诸原书．参观互证．则知是编一方一论．悉皆酌古准今．丝丝入扣矣． ·黄坤载陈修园两家医书．近世颇有好之者．按两君学问渊雅．于 伤寒 金...
...之病也．以一医而治千万人．不过千万人计耳．救一医便救千万人．救千万医便救天下后世．无量恒 河沙 数人矣．奈何世之医者．不先自救．只图救人．每见其救人者适所以害人耳．政先哲云人之病病疾多．医之病病道少．此论不容不着．谓此论为医医可． 一高阳生之脉诀．乃杀人之锋刃．王宗显之快捷方式．乃系人之桎梏．虽然∶马乏骐骥．人岂徒行．医无缓扁．病当悉死耶．但以世之习此法者．...
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