《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，（得病之情，知治大体，则逆从皆施必中焉。）故知逆与从，正行无间，知标本者，万举万当。（道不疑惑，识既深明，则无问于人，正行皆当。）不知标本，是谓妄行。（识，犹偏浅。道末高深，举目见违，故行多妄。）夫阴阳...
《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。（得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉。）故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当。（道不疑惑，识既深明，则无问于人，正行皆当。）不知标本，是谓妄行。（识犹偏浅，道未高深，举且见违，故行多妄。）夫阴...
经从上逆 ，病证名。指 经期 血从上逆，出现 口鼻出血 证状。曾鼎《 妇科 指归》：“经来时，忽从口鼻出者，因多食椒姜热极，火升 血逆 而上。治宜 清热凉血 。方用 犀角地黄汤 。”参见 逆经 条。
同者逆之 ，治疗学术语。指主客气相同者，宜用 逆治 法。如主客同司 火热 ，则当治以咸寒；如主客同司 寒水 ，则当治以辛热。《 素问 .至真要大论》：“必要其主客，适其 寒温 ，同者逆之， 异者从之 。”
（《灵枢·逆顺篇》全） 黄帝问于伯高曰∶余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？伯高曰∶气之逆顺者，所以应天地阴阳、四时五行也。 （人与天地相参，与日月相应，其阴阳升降盛衰之气，当其位而和者为顺，不当其位而乖者为逆。） 脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足也。 （脉之盛衰者，以有力 无力 言，故可以候血气之虚实。） 刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺...
《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，（得病之情，知治大体，则逆从皆施必中焉。）故知逆与从，正行无间，知标本者，万举万当。（道不疑惑，识既深明，则无问于人，正行皆当。）不知标本，是谓妄行。（识，犹偏浅。道末高深，举目见违，故行多妄。）夫阴阳...
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，标本相移，逆从得施。故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。 凡刺之法，必别阴阳，阴阳之气，前后相应，标本相移，审其针刺之宜忌，而后逆从得施而无误。下文逆取、从取是也。病有标本，求而...
胎气上逆 ，病证名。多因平素 肾阴虚 损， 肝气 偏盛， 胎气 随肝气上逆，上冲心胸，而症见 烦躁不安 ，甚则 胁痛 ， 喘急 。参见 子悬 条。
手足厥逆 ，证名。 手足厥冷 的别称。见《 难经 .十七难》。详手足厥冷条。 手足厥逆 ，证名。 手足厥 冷的别称。见《 难经 .十七难》。详手足厥冷条。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。