五疰鬼气之病，或助正气以辟之，如 苏合香丸 之属是也；或假鬼气以引之，如 死人枕 、 天灵盖 之属是也。徐嗣伯、刘大用恒用此法，而嗣伯云∶鬼气伏而不起，故令人沉滞，得死人枕，促之魂气飞越，不得攸附体，故尸疰可瘥。刘氏治妇人因人入庙，为邪鬼所凭，致精采荡越，与死人枕煎汤饮之，大泻数行而愈。则是死人之枕引鬼气，或从上越，或从下出，随其攸利，与草木气味升降浮沉，各...
古今录验黄帝护命 千金丸 。疗羸瘦历年。胸满结疹。饮食变吐。宿食不下。 中风 鬼疰疾瘦方。 野葛（七寸炙） 斑蝥 （二十枚去足翅熬） 雄黄 （研） 雌黄 鬼臼 瓜丁 丹砂 （研）石（泥裹烧半日） 沙参 莽草 （炙） 椒（去目汗各一两） 地胆 （十五枚去足翅熬） 上十二味捣下筛。蜜和捣三千杵丸如梧子。服五丸。日二。卒中恶气绝不知人。服如小豆二丸。老小半之。牛马...
《巢氏病源》小儿蛊疰候∶人聚虫蛇杂类，以器皿盛之，令相啖食，余一存者，即名为蛊。能变化或随饮食入腹，食人五脏。小儿有中者，病状与大人、老子无异，则心腹刺痛、懊闷。急者即死。缓者涉历岁月，渐深羸困。食心脏尽利血，心脏烂乃至死。死又疰易旁人，故为蛊疰也。 《外台》∶范汪疗大人、小儿蛊疰百病， 瘕 积聚 ，酸削骨肉，大 小便 不利，卒忤，遇恶风胪胀 腹满 ，淋水转...
...两． 蜈蚣 一条．八味为末．蜜丸如小豆大．每服五七丸．冷水送下无时． 又一人被鬼击．身有青痕作痛．以 金银花 水煎服．愈． 震按 僧慎柔治痨疰．多用金 银花 藤盖本于此．然如传尸痨实有鬼物凭根据者．用之方验．若精血耗损之虚痨有何关涉． 李士材治文学朱文哉．遍体如虫螫．口舌糜烂．朝起必见二鬼．自谓不祥将死．李诊其寸脉乍大乍小．意其为鬼祟．细察两关弦滑且大．遂断...
时病中有不少病带有传染性和流行性，古代称为时行。 【时行】 时病中有不少病带有传染性和流行性，古代称为时行。如果引起大流行时，则称为“天行”或“天行时疫”。
凡遇尸丧玩古庙，入无人所居之室，及造天地鬼神坛场，归来暴绝，面赤无语者，名曰尸痊，亦曰鬼疰，即俗言中祟之谓也。宜移病患东首，使主人焚香北面礼拜之，更行火醋熏鼻法，则可复苏，否则七窍流血而死。用醋一升、 炭火 一盆，不住以醋沃之，令患者鼻受醋气则苏。（《济世奇方》）
巢氏云∶尸疰者，是五尸之中一尸疰也，人无问小大，腹内皆有尸虫，尸虫为性忌恶，多接引外邪共为患害，小儿血气 衰弱 者，精神亦羸，故尸疰因而为病，其状沉嘿，不的知病之处，或寒热淋漓，涉引岁月，遂至于死，死又疰易旁人，故名之为尸疰也。张涣论小儿亦有疰病，与大人所病无异，久后疰易旁人，传染骨肉，如尸疰蛊毒之类是也。 《外台·张仲景》治大人小儿飞尸 走马汤 方 巴豆 ...
五疰鬼气之病，或助正气以辟之，如 苏合香丸 之属是也；或假鬼气以引之，如 死人枕 、 天灵盖 之属是也。徐嗣伯、刘大用恒用此法，而嗣伯云∶鬼气伏而不起，故令人沉滞，得死人枕，促之魂气飞越，不得攸附体，故尸疰可瘥。刘氏治妇人因人入庙，为邪鬼所凭，致精采荡越，与死人枕煎汤饮之，大泻数行而愈。则是死人之枕引鬼气，或从上越，或从下出，随其攸利，与草木气味升降浮沉，各...
据《 隋书 ·经籍志》和唐人李鼎祚《 周易集解 》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学著作《 子夏易传 》。由于《七略》“《 易传 》子夏，韩氏婴也”记载的歧义性，以及《 汉书 ·艺文志》不载《子夏易传》，遂有人怀疑子夏传《易》，认为《子夏易传》的作者不是卜商，而是汉人韩婴。《子夏易传》唐时尚...
《夏本纪》根据《尚书》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。 相传尧、舜时洪水泛滥，民不聊生，虽经大力整治，但由于时代和条件的限制，也由于当政者用人不当，长期未能把民众从灾难中解救出...
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