...．（宛音义并同郁菀之省字也）邪胜则虚之．大要曰．徐而疾则实．疾而徐则虚．言实与虚．若有若无．察后与先．若存若亡．为虚与实．若得若失．虚实之要九针最妙补泻之时以针为之．泻．曰．必持内之．放而出之．排阳得针．邪气得泄．按而引针．是谓内温．血不得散．气不得出也．（随手带出气字尚在无意之间）补曰．随之．随之意．若妄之．若行若按．如蚊虻止．如留如还．去如弦绝．令左属右...
...故为之治针，令尖如梃，其锋微圆，以取大气之不能过于关节者也。一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针有所宜，故曰九针。人皮应天， 人肉 应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。故一针皮，二针肉，三针肺，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百...
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。 黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。 一者，天也。...
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。 黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。 一者，天也。...
...推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。 《针经》，即《灵枢经》。帝欲不用毒药砭石，而以微针除百姓之病，先立《针经》，故咨岐伯而作《灵枢》。 九针之名，各不同形，一曰?K针，长一寸六分，二曰员针，长一寸六分，三曰?~针，长三寸半，四曰锋针，长一寸六分，五曰铍针，长四寸，广二分半，六曰员利针，长一寸六分，七曰毫针，长一寸六分，八曰长针，长七寸，九曰大针，长四寸。...
黄帝曰．余闻九针于夫子．众多博大矣．余犹不能寤．敢问九针焉生．何因而有名．岐伯曰．九针者．天地之大数也．始于一而终于九．故曰一以法天．二以法地．三以法人．四以法时．五以法音．六以法律．七以法星．八以法风．九以法野．黄帝曰．以针应九之数．奈何．岐伯曰．夫圣人之起天地之数也．一而九之．故以立九野．九而九之．九九八十一．以起黄钟数焉．以针应数也．一者天也．天者阳也...
（《灵枢·官能篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余闻九针于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传，后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰∶请听圣王之道。 （一纪者，汇言也。） 黄帝曰∶用针之理，必知形气之所在，左右上下， （义如脉色类三十二三。） 阴阳表里，血气多少， （详经络类二十。） 行之逆顺， （阴...
现代医学模式 是：生物——心理—— 社会 中医学 医学模式 ：人体——自然——社会心理（天人一体现）。 医学模式是对人类健康与 疾病 的特点和本质的哲学概括，是在不同的社会经济发展时期和医学科学发展阶段，认识和解决医学遇见看问题的思考。古代主要是 神明 模式和自然哲学模式。而现代医学起源于 生物医学模式 ，从纯 生物学 角度研究 宿主 、环境和病因三大因素的...
（《灵枢·九针十二原篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。 （《灵枢》即名《针经》，义本诸此。） 岐伯答曰∶臣请推而次之，...
编者按：自篇首至“此九针小大长短之法也”，见《灵枢·九针论第七十八》。自“九针之名，各不同形”至末，见《灵枢·九针十二原第一》。 黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤。敢问九针焉生？何因有名？ 九针法于三才，故曰博大。 编者按：“何因”后《灵枢》有“而”字。 岐伯曰：九针者，天地之大数，始于一而终于九，故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时...
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