...”意思是说，患了七年之久的慢性顽固疾病，选用三年的艾就可治好。这里的艾，就是指用艾叶灸治。据史料记载，在我国第一个用艾灸治病的人，为晋代著名炼丹术家葛洪的妻子——鲍姑。 据《云籍七签》记载，鲍姑是河南陈留县人，名潜光，官宦家庭出身，自幼博览群书，尤其喜爱中医药学，精通针法，是我国第一位灸治学家。后来和葛洪在广东罗浮山炼丹行医，其足迹遍及广州、惠阳、博罗等地。...
...成风， 五石散 及服食效验成为当时士大夫阶层的时髦话题，流传日广。但事与愿违，服食既久，发病渐多，受害者众，故唐代以后渐趋式微。而早期未显的炼丹术则在晋代 葛洪 的实践及倡导下得到发展。他与其后的梁代 陶弘景 在医学、 本草 、丹术上均有很大成就。此后，炼丹术流传不绝，服之者多暴亡，却也创造了外治痈疡的有效丹药。自唐以后，求长生药的重点由矿物类转而趋向药性平...
...来美容。中国人食玉的历史已很悠久，当初人们认为玉可以入药，会将玉研磨成粉制成浆汁或丸子吞服以防治疾病，强健身体。汉代末年，道教出现以后，随着炼丹术的出现，人们认为食玉可以成仙。汉代的医籍《神农本草经》中记载食玉可以“柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，人临死服五斤，死三年色不变……”到了魏晋南北朝时期，由于神仙道教和炼丹术极为流行，...
外丹 ， 养生 术语。与 内丹 相对而论的外丹，是指古代 炼丹 家用“ 五石 ”、“ 八石 ”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的 化合物 ，即道教所谓的“仙丹”或“ 金丹 ”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。 服饵 长生 ，莫过于 内外丹 。”外丹家以“物性互化”为理论依据，认为服用“金丹”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神仙方术，至秦...
养生术语。与内丹相对而论的外丹，是指古代炼丹家用“五石”、“八石”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的化合物，即道教所谓的“仙丹”或“ 金丹 ”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。服饵长生，莫过于内外丹。”外丹家以“物性互化”为理论依据，认为服用“ 金丹 ”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神 仙方 术，至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行...
深地炼丹置长符 古有炼丹之说，点铁成金，盖仙方，非人世有也。世所传炼丹之术，用好纹银三两，杂诸铅汞辰朱砂药物，在炉同炼，每次须炼四十九日。至四十日后，须两人轮番守炉，昼夜不得暂时离守。丹成可得九两，内除三两银本，要三两买药物，每次只出三两，一年可炼四次，共可得十二两，仅足供两人食用。 故真得此方者，亦不屑为。其炼出丹银，亦可经煎，每次渐渐亏少，复归于无。但此...
...。全书十八章，主要论述人体生理病理及气功养生诸问题。注文详述服气胎息与绝欲辟谷的方法，以及三丹田、脏腑的关系，颇有参考价值。 心印经 气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印经》。一卷。唐代著作。不著撰人。此经为四言韵文，共五十句。主要讲述内丹术的基本理论，阐发精、气、神的含义及它们之间的关系，对后世有较大影响。 太上九要心印经 气功内丹著作。一卷。唐·张果撰。全...
...道德、积善积德。一是心意方面的锻炼。即排除杂念，增强心意的自控能力，收心止念，专注于炼功一境。一是强身补亏。即用治病、补益等手段，达到精、气、神充足的境界，为炼功打下一个健康的身体基础。筑基是内丹术的起手功夫，只有作好这段功夫，才能正式进入以后的 炼丹 各阶段，并避免因“炼己不纯”而可能产生的种种 副作用 。内丹术还认为，筑基对童体已破的修炼者来说尤为重要。
...治阴病，阳石以治阳病”。到秦汉时，药石的使用已经比较普遍，《 神农本草经 》上品共收载了丹砂、石钟乳、紫石英等18种药石。魏晋时期，养生学和炼丹术兴起，葛洪的《抱朴子》等较早的道家养生著作里记载了大量运用药石炼制丹药以延年益寿的方法，药石的使用遂盛极一时。关于“五石散”的发明，一般认为是东汉名医张仲景。在他的《金匮要略》中的《伤寒杂病》一篇中有“侯氏黑散”，...
...长期临床实践中证明是正确的，被历代医药学家所遵循，其中许多药物之药理作用已为现代科学研究所证实，如 人参 补益、 麻黄 定喘、 黄连 止痢、 海藻 治瘿等，至今仍是常用的有效药物。《本经》还对炼丹术、丹药，以至少数民族地区的用药知识与经验，也给予记述。 但是，在《本经》中还杂有一些“神 仙方 术”、“长生不死”等迷信思想，应在整理研究的基础上予以批判的接受。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。