雍曰．仲景本论门自三阴三阳．至发汗吐下以后证而终．自病可温以下．本论原无门目．其论说皆仲景之言．其见于三阳三阴诸门者．王叔和重出于脉经以备仓猝寻按．今根据脉经所撰录诸后． 仲景曰．大法．冬宜服热药及灸． 又师曰．病 发热 头痛 ．脉反沉．若不瘥．身体疼痛．当救其里．宜温药． 四逆汤 ．雍曰．凡温药．皆用 四逆汤 ．厥脉细者．宜 当归四逆汤 ．凡脉微欲绝．及脉
论曰．发斑一证．缘仲景书遗逸不详见．故诸家之说无所统．大抵斑有数种．惟热毒入胃者当下之．非下斑也．下其胃中之毒也．而胃中之毒．由斑而后见也．若皮间暴作瘾疹．无他里热证者．不可下．当服平凉去风解肌药．及以 摩膏 治之．若在春末及夏．不宜火灸及重复．随其浅深略分内外．不可一切用药．亦表虚不可发汗也． 千金方 载华元化之言曰． 伤寒 热毒之气．五日在腹．六日入胃．
茸附丸 益真气．补虚损．壮筋骨．生津液． 鹿茸 （一两炙） 熟地黄 （四两） 附子 （二两面裹煨） 牛膝 （一两五钱） 山药 （三两） 肉苁蓉 （二两） 杜仲 （二两五钱去皮炒去丝） 上为末．炼蜜为丸．如 梧桐子 大．每服三十丸．或五十丸．温酒 盐汤 任下．食前服．以食压之． 八味丸 益阴．强肾． 山药 （二两） 白茯苓 （一两五钱） 牡丹皮 （去木两半）
世人皆曰水克火，而余独曰水养火。世人皆曰金生水，而余独曰水生金。世人皆曰土克水，而余独于水中补土。世人皆曰本克土，而余独升木以培土。何则？君相二火，以肾为宫，水克火者，后天有形之水火也；水养火者，先天无形之水火也。肺金之气，夜卧则归藏于肾水之中，丹溪谓之母藏子宫，子隐母胎。 此一脏名曰娇脏， 畏热 而 畏寒 。肾中有火，则金畏火刑而不敢归；肾中无火，则水冷金
仲景曰．脉微而涩者．此为医所病也．大发其汗．又数大下之．其人亡血．病当 恶寒 ．后乃 发热 无休止时．夏月盛暑．欲着复衣．冬月盛寒．欲裸其身．所以然者．阳微则恶寒．阴弱则发热．此医发其汗．使阳气微．又大下之．令阴气弱．五月之时．阴气在里．胃中虚冷．以阳气内微．不能胜冷．故欲着复衣．十一月之时．阳气在内．胃中 烦热 ．以阴气内弱．不能胜热．故欲裸其身．又阴脉迟
风、寒、暑、湿、燥、火六气，分发手足各六经，百病之生，莫不由之。轩岐论列，要在于此。然原始上古经文，先师僦季贷所传。每思洪荒初辟，结绳纪事，书从何来？岂光音天化生世界，蚤有天医降下乎？抑仰求大自在天而得之乎？然则医药者，上天之载也，穷理尽性至命，首推医学矣。去古渐远，无阶可升，日取《内经》读之，其端绪或有或无，有者可求，无者将何求耶？君相二火及燥气，未曾深及
仲景曰．脉微而涩者．此为医所病也．大发其汗．又数大下之．其人亡血．病当 恶寒 ．后乃 发热 无休止时．夏月盛暑．欲着复衣．冬月盛寒．欲裸其身．所以然者．阳微则恶寒．阴弱则发热．此医发其汗．使阳气微．又大下之．令阴气弱．五月之时．阴气在里．胃中虚冷．以阳气内微．不能胜冷．故欲着复衣．十一月之时．阳气在内．胃中 烦热 ．以阴气内弱．不能胜热．故欲裸其身．又阴脉迟
一看阴茎的勃起能力。当你对性产生兴趣时阴茎应会迅速勃起，或稍迟片刻勃起，一旦勃起，都能进行满意的性生活，说明性功能没有大问题。 二看性生活的主动性。如每次过性生活都是你主动引发，这说明你性功能正常。当妻子主动引发时，你能积极响应，这也属正常。 三看自己生理和心理对性的反应。正常的男性见到年轻漂亮的女子都会有所想象，见到妻子裸露的肌体就会忍不住想去抚摸。 通过
一医宿客店，治店妇数日临产不生，下体俱冷，无药甚窘，教取椒、 橙叶 、 茱萸 共煎汤一盆，令产妇以凳坐盆内，熏洗良久，小腹皆热，气 温血 行遂产。 一方∶产于寒月，久久寒冷不产，昏闷，以 红花 煎汤，淋洗产门、小腹，苏醒遂生。 一方∶以 紫苏煎 汤熏洗。大抵遇严寒时月，产久伤冷，气血必凝。此熏洗之法，亦要法也。外以淋汤，内以 羊肉汤 ，果效。 盛暑当产二三日
论曰．发斑一证．缘仲景书遗逸不详见．故诸家之说无所统．大抵斑有数种．惟热毒入胃者当下之．非下斑也．下其胃中之毒也．而胃中之毒．由斑而后见也．若皮间暴作瘾疹．无他里热证者．不可下．当服平凉去风解肌药．及以 摩膏 治之．若在春末及夏．不宜火灸及重复．随其浅深略分内外．不可一切用药．亦表虚不可发汗也． 千金方 载华元化之言曰． 伤寒 热毒之气．五日在腹．六日入胃．
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