...而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。 淳熙六年（...
...年，无二说也。轲之后失其传，天下骛于俗学，盖千四百余年，昏昏冥冥，醉生梦死，不自觉也。及我宋之兴，明圣相承，太平日久，天地真元之气复会，于是濂溪先生与河南二程先生，卓然以先知先觉之资，相继而出。濂溪不由师传，独得于天，提纲启钥，其妙具在太极一图。而通书四十章，又以发图之所未尽，上与羲皇之易相表里，而下以振孔孟不传之坠绪，所谓再辟浑沦。二程亲授其旨，又从而光大...
王彰魏源金濂石璞王卺罗通罗绮张固张瑄张鹏李裕 王彰，字文昭，郑人。洪武二十年举于乡，补国子生。使山东平籴，以廉干称，擢吏科源士。逾年，革源士，改给事中，累迁山西左参政。 永乐五年召为礼部侍郎。父丧，服除，改户部。陕西大疫，奉使祀西岳。新安民鬻子女偿赋。彰奏为蠲除，赎还所鬻。改右副都御史。 陕西佥事马英激肃州番为变，杀御史及都指挥。彰劾英，置极典。又劾御史陈孟...
...；梅花孤芳高洁，岁寒时只与松竹为友。唯有莲花，端庄正直，清高不凡，具有君子风范，生活在世俗而不为世俗所污。” 南宋魏了翁出使川东时，在合州建濂溪祠纪念他。明嘉靖十年（公元1531年），御史邱道隆在合州南津街建濂溪书院（亦称合宗书院），可以看出濂溪先生及其濂学的流韵对合川博大深远的影响力。 周敦颐是一位非常能干并且有一定政绩的官吏，当时以他明察秋毫，坚持原则、...
...是人们战胜自我的过程。把深刻的人生哲理寓于寻常的游山玩水之中，情感真实，催人奋进。 作者简介：张裕钊（1823—1894），字方侯、廉聊，号濂亭，湖北武昌东沟镇龙塘张村人。我国晚清著名书 法家 、学者、诗人。咸丰元年恩科举人，宫内阁中书，历主江宁、湖北等地书院。曾入曾国藩幕府，为“曾门四弟子（黎庶昌、吴汝纶、薛福成、张裕钊）”之一。他擅长书法，工于古文，是桐...
...立规矩．称权衡．合色脉之属．焉能察而行之．不至以人命为戏也．几希矣．虽然亦有要焉．逆与顺之谓也．曰升降．曰浮沉．吾则顺之．曰温凉．曰寒热．吾则逆之．果能此道矣．则去夫先医之所治．虽不中．不远矣．乌伤．贾思诚．濂外弟也．尝同濂．师事城南闻先生．学治经．久之复受医说于彦修宋先生．治疾有奇验．荐绅间多为赋诗．而属濂以序．濂为直疏历世群书之得失．而最思诚以学人如此．
...立规矩．称权衡．合色脉之属．焉能察而行之．不至以人命为戏也．几希矣．虽然亦有要焉．逆与顺之谓也．曰升降．曰浮沉．吾则顺之．曰温凉．曰寒热．吾则逆之．果能此道矣．则去夫先医之所治．虽不中．不远矣．乌伤．贾思诚．濂外弟也．尝同濂．师事城南闻先生．学治经．久之复受医说于彦修宋先生．治疾有奇验．荐绅间多为赋诗．而属濂以序．濂为直疏历世群书之得失．而最思诚以学人如此．
...立规矩．称权衡．合色脉之属．焉能察而行之．不至以人命为戏也．几希矣．虽然亦有要焉．逆与顺之谓也．曰升降．曰浮沉．吾则顺之．曰温凉．曰寒热．吾则逆之．果能此道矣．则去夫先医之所治．虽不中．不远矣．乌伤．贾思诚．濂外弟也．尝同濂．师事城南闻先生．学治经．久之复受医说于彦修宋先生．治疾有奇验．荐绅间多为赋诗．而属濂以序．濂为直疏历世群书之得失．而最思诚以学人如此．
...立规矩．称权衡．合色脉之属．焉能察而行之．不至以人命为戏也．几希矣．虽然亦有要焉．逆与顺之谓也．曰升降．曰浮沉．吾则顺之．曰温凉．曰寒热．吾则逆之．果能此道矣．则去夫先医之所治．虽不中．不远矣．乌伤．贾思诚．濂外弟也．尝同濂．师事城南闻先生．学治经．久之复受医说于彦修宋先生．治疾有奇验．荐绅间多为赋诗．而属濂以序．濂为直疏历世群书之得失．而最思诚以学人如此．
...名从正，字子和。因其籍贯睢州考城，春秋时为戴国，又自号戴人。 张氏生平见诸史料甚少，研究者只能从元·脱脱《金史》、元·刘祁《归潜志》、明·李濂《医史》等著作所载只言片语中得以窥豹。现结合《 儒门事亲 ［M］.上海科技出版社，1959.（后引文未标码者均自此） ［2］ 张正华.张子和故里考［J］.河南中医杂志，1986，（4）：24. ［3］ 姜春华.张于和考...
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