《刺志论》云∶“气虚身热，得之伤暑”。热伤气故也。《痿论》云∶“有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水脏也，今水不能胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。 故《下经》曰∶骨痿者，生于大热也。”此湿热成痿，令 人骨 乏 无力 ，故治痿独取阳明。 时当长夏，湿热大胜，蒸蒸而炽。人感之多四肢困倦，精神短少，懒于动作，胸满气促，肢节沉痛；
赵养葵曰。真火者。立命之本。为十二经之主。肾无此。则不能以作强。而伎巧不出矣。膀胱无此。则三焦之气不化。而水道不行矣。脾胃无此。则不能腐水谷。而 五味 不出矣。肝胆无此。则将军无决断。而谋虑不出矣。大小肠无此。则变化不行。而二便闭矣。心无此。则神明昏而万事不应知。治病者。的宜以命门真火为君主。而加意以火之一字。观此则火不宜泻也明矣。而丹溪又言。气有余便是火。
黄连 黄芩 黄柏 栀子 各等分 此治实邪 实火 、表里俱盛之剂。故用 黄芩 泻 肺火 ， 黄连 泻 心火 ，黄 泻肾火，又用 栀子 ，令上焦之热邪委婉而下。三焦通治，药力颇峻。若表里俱热、胸痞、 便秘 、谵语者，盒饭去去而热亦退。须细辨之。
《刺志论》云∶“气虚身热，得之伤暑”。热伤气故也。《痿论》云∶“有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水脏也，今水不能胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。 故《下经》曰∶骨痿者，生于大热也。”此湿热成痿，令 人骨 乏 无力 ，故治痿独取阳明。 时当长夏，湿热大胜，蒸蒸而炽。人感之多四肢困倦，精神短少，懒于动作，胸满气促，肢节沉痛；
赵养葵曰。真火者。立命之本。为十二经之主。肾无此。则不能以作强。而伎巧不出矣。膀胱无此。则三焦之气不化。而水道不行矣。脾胃无此。则不能腐水谷。而 五味 不出矣。肝胆无此。则将军无决断。而谋虑不出矣。大小肠无此。则变化不行。而二便闭矣。心无此。则神明昏而万事不应知。治病者。的宜以命门真火为君主。而加意以火之一字。观此则火不宜泻也明矣。而丹溪又言。气有余便是火。
刺志论云．气虚身热．得之伤暑．热伤气故也．痿论云．有所远行劳倦．逢大热而渴．则阳气内伐．热舍于肾．肾者水脏也．今水不能胜火．则骨枯而髓虚．足不任身．发为骨痿．故下经曰．骨痿者生于大热也．此湿热成痿．令 人骨 乏 无力 ．故治痿独取阳明．时当长夏．湿热大胜．蒸蒸而炽．人感之．四肢困倦．精神短少．懒于动作．胸满气促．肢节沉痛．或气高而喘．身热而烦．心下膨痞． 小
《刺志论》云∶“气虚身热，得之伤暑”。热伤气故也。《痿论》云∶“有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水脏也，今水不能胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。 故《下经》曰∶骨痿者，生于大热也。”此湿热成痿，令 人骨 乏 无力 ，故治痿独取阳明。 时当长夏，湿热大胜，蒸蒸而炽。人感之多四肢困倦，精神短少，懒于动作，胸满气促，肢节沉痛；
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