孟子这是在举例，不仅税收要遵守社会行为规范，选择最佳行为方式，治水也是一样。大禹治水，就是人们治理水患行为的最好规范。有了这个规范，虽然与大禹不在同一个年代，不在同一个地点，治理的不是同一条河流，但应该学习大禹治水的行为方式，而不是只凭自己的想当然，把水患强加到别人头上。其实，任何事情都是这样，“己所不欲，无施于人。”这才是最佳行为方式。
治水亏液涸，大 便秘 结。 熟地 （六钱） 苁蓉 （三钱，漂淡） 麦冬 （三钱） 白芍 （一钱） 生地 （三钱） 柏子仁 （二钱） 水二盅，煎七分，温服。或加 砂仁 五六分。
治水亏液涸，大 便秘 结。 熟地 （六钱） 苁蓉 （三钱，漂淡） 麦冬 （三钱） 白芍 （一钱） 生地 （三钱） 柏子仁 （二钱） 水二盅，煎七分，温服。或加 砂仁 五六分。
治水亏液涸，大 便秘 结。 熟地 （六钱） 苁蓉 （三钱，漂淡） 麦冬 （三钱） 白芍 （一钱） 生地 （三钱） 柏子仁 （二钱） 水二盅，煎七分，温服。或加 砂仁 五六分。
治水疾。 樟 柳根 不拘多少，去皮，薄切，阴干，日晒亦可，为末 上用 黄颡鱼 （三头， 大蒜 三个， 绿豆 一合，以水一大碗同煮，以豆烂为度，先将豆任意吃
治水亏液涸，大 便秘 结。 熟地 （六钱） 苁蓉 （三钱，漂淡） 麦冬 （三钱） 白芍 （一钱） 生地 （三钱） 柏子仁 （二钱） 水二盅，煎七分，温服。或加 砂仁 五六分。
人之血，即天地之水也，在卦为坎（坎为血卦）治水者不求之水之所以治，而但曰治水，吾未见其能治也。盖善治水者，不治水而治气。坎之上下两阴爻，水也；坎之中阳，气也；其原分自干之中阳，干之上下两阳，臣与民也；干之中阳，在上为君，在下为师；天下有君师各行其道于天下，而彝伦不叙者乎？天下有彝伦攸叙，而水不治者乎？此《洪范》所以归本皇极，而与《禹贡》相为表里者也。故善治血...
人之血，即天地之水也，在卦为坎（坎为血卦）治水者不求之水之所以治，而但曰治水，吾未见其能治也。盖善治水者，不治水而治气。坎之上下两阴爻，水也；坎之中阳，气也；其原分自干之中阳，干之上下两阳，臣与民也；干之中阳，在上为君，在下为师；天下有君师各行其道于天下，而彝伦不叙者乎？天下有彝伦攸叙，而水不治者乎？此《洪范》所以归本皇极，而与《禹贡》相为表里者也。故善治血...
人之血，即天地之水也，在卦为坎（坎为血卦）治水者不求之水之所以治，而但曰治水，吾未见其能治也。盖善治水者，不治水而治气。坎之上下两阴爻，水也；坎之中阳，气也；其原分自干之中阳，干之上下两阳，臣与民也；干之中阳，在上为君，在下为师；天下有君师各行其道于天下，而彝伦不叙者乎？天下有彝伦攸叙，而水不治者乎？此《洪范》所以归本皇极，而与《禹贡》相为表里者也。故善治血...
人之血，即天地之水也，在卦为坎（坎为血卦）治水者不求之水之所以治，而但曰治水，吾未见其能治也。盖善治水者，不治水而治气。坎之上下两阴爻，水也；坎之中阳，气也；其原分自干之中阳，干之上下两阳，臣与民也；干之中阳，在上为君，在下为师；天下有君师各行其道于天下，而彝伦不叙者乎？天下有彝伦攸叙，而水不治者乎？此《洪范》所以归本皇极，而与《禹贡》相为表里者也。故善治血...
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