...茲率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于內，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！” 王曰...
...兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！” 王曰...
... 当归 二两 、 白芍 一两六钱 、 槟榔 三钱 、 厚朴 三钱 、 莱菔 二钱 ，广香 二钱 、引用苦薤子 五个 。 引方重用 当归 为君，使大肠有传道之机，护守脂膏，重用 白芍 为臣，敛肝养血，使木不克土，不成禁口，用 槟榔 厚朴 为佐，推荡胸膈，用 莱菔 、广香宽肠去滞，薤子行臭逐瘀。如肛门似烙，加 黄连 ； 里急后重 ，加 大黄 。一剂轻，再剂愈矣。
...余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，...
... 淋浊，尿必淋滴 作痛 ，身觉作冷，脾胃不健，胀闷不快。 【各家论述】肺虚肾亏， 恶寒 遗精 ，君以 黄耆 大补肺气；肺气既虚，脾自不健，故有食则不消之虞，臣以 白术 微补脾气；脾气既薄，肾水肾火亦微，故精自不克固，用 附子 补火 、 菟丝 补水为佐；加 龙骨 以镇肝魂， 白芍 以敛肝逆，则肺肾交固而无遗脱之象矣。 【摘录】 《证因方论集要》 卷四引黄锦芳方
...主治】 肝郁克脾， 吞酸 ， 泄泻 。 【用法用量】水煎服。 【各家论述】此方之奇，绝在 白芍 之妙，盖白芍乃肝经之药，最善舒木气之郁，木郁一舒，上不g胃，而下不克脾；方中又有 茯苓 、 车前 子，以分消水湿之气，水尽从 小便 出，何有余水以 吞酸 ，剩汁以 泄泻 ；况又有 半夏 、 六曲 之 消痰 化粕哉？此一治而有分治之功。 【摘录】 《石室秘录》 卷一
...兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！” 2、...
...兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！” 2、...
...薨于高寝。郑罕达帅师伐宋。齐侯、卫侯次于渠蒢。邾子来奔丧。秋七月壬申，姒氏卒。八月庚辰朔，日有食之。九月，滕子来会葬。丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昊，乃克葬。辛巳，葬定姒。冬，城漆。 【传】十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：「以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是...
...伤食者，气口脉紧盛，左手脉平和，胸膈痞塞，噫气如败卵臭，头疼 发热 ，绝类 伤寒 ，但身不疼为异耳。所伤之物，有辛辣、香燥、炙爆、酒、面、热物者；有伤生冷、鱼腥、水果、寒凉等物者；有壮实人纵饮大嚼者；有虚弱人多食不克化者之不同。更审其所伤多少，酌其元气虚实而消之、导之、攻之、补之，则万举万全而无诛伐太过之失也。 【脉】气口紧盛，为伤于食。食不消化，浮滑而疾。
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