张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，邪气实。实则泻，虚则补。何云圣人无第四法？于是不能不疑。子和之书，非子和之笔，而麻征君伪为之者也。圣人之言，垂诸《灵》《素...
《大全》云∶妇 人乳汁 乃气血所化，其或不行者，由虚弱经络不调所致。或产后乳胀，作者，此年少之人初经产乳，内有风热也。须服清理之药则乳行。若累经产而无乳者，亡津液故也，须服滋阴之药以助之。或虽有乳而不多者，须服通经之药以通之，仍以羹 引之。盖妇人之 乳汁 资以冲脉，冲与胃经通故也。按《三因方》云∶乳汁不行有二∶有血气盛而壅闭不行，有血少气弱涩而不行者。虚当补...
...其声音闻于人．痰涎上下随声而发者．谓之嗽．如水之嗽荡．能荡其真气也．况肺主乎气．经云．营气之行．常与卫气相随．久嗽损气．则血亦不足．遂致经闭不行．时发寒热．久久成劳者．气血俱损之故也． 六神散 ．治妇人热劳咳嗽． 月水 不通． 柴胡 (去苗) 白术 青皮 (去白) 当归 牛膝 牡丹皮 (各一两） 上为粗末．每用六两．入蜜四两炒令焦．入酒并 童便 各一碗．煎八...
妇人女子经脉不行，有脾 胃损伤 而致者，不可便认作经闭血死，轻用通经破血之药。遇有此症，便须审其脾胃如何？若因饮食劳倦损伤脾胃，少食恶食，泄泻，疼痛，若因误服汗下攻伐药，伤其中气，以致血少而不行者，只宜补养脾胃，用 白术 为君， 茯苓 、 芍药 为臣，佐以黄 、 甘草 、 陈皮 、 麦芽 、 川芎 、 当归 、 柴胡 等药。脾旺则能生血，而经自行矣。又有饮食...
乳汁 乃气血所化，故人冲任之脉盛，脾胃之气强，则乳汁多而浓， 衰弱 则淡而少，治宜壮脾胃，滋化源。 气血壅闭不行，宜 通草 、 土瓜根 、 漏芦 以疏之。 血气衰弱不行，宜 猪蹄 、 鲫鱼 、 生地 、 当归 之类以润之， 玉露散 （补六十二）。 加味四物汤 （补六十一）。通乳汤（和四十三．）俱可补血以通乳汁。
血阴物，类地之水泉，性本静。行，其势也。行为阳，是阴中之阳，乃坎中有火之象。阴外阳内，故行也。纯阴，故不行也。不行则凝，凝则经络不通。经曰∶足阳明胃之脉，常多气多血。又曰∶足阳明胃之脉，常生气生血。手太阳小肠之脉，斜络于目 。足太阳膀胱之脉，起于目内 。二经皆多血少气，血病不行，血多易凝。《灵兰秘典论》曰∶脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉。五味淫则伤胃，胃伤血...
叶以潜曰∶妇人经病，内因忧思忿怒，郁结不行，外因饮冷形寒， 恶露 凝滞，此不调不通，作痛 发热 所由也。治者调其气而破其血，开其郁而补其虚， 凉血 清热。治血病，以行气为先， 香附 之类是也。热则流通，寒则坚凝，须以热药为佐， 肉桂 是也。又有月经不行，四肢发肿者，属 瘀血 渗入脾经也，宜辛温以导之。又有月经上行口鼻者，是火载血上，气之乱也，四物加 栀子 、...
...。夫补者人所喜，攻者人所恶。医者与其逆病患之心而不见用，不若顺病患之心而获利也，岂复计病者之死生乎？呜呼！世无真实，谁能别之？今余着此吐汗下三法之诠，所以该治病之法也，庶几来者有所凭借耳。 夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也，揽而留之，何也？虽愚夫愚妇，皆知其不可也。及其闻攻则不悦，闻补则乐之。今...
陈无择曰∶产妇有二种 乳汁 不行，有气血盛而壅闭不行；有血气少弱，涩而不行。虚当补之，盛当疏之。盛者，当用 通草 、 漏芦 、 土瓜根 。虚者，用炼盅乳粉、 猪蹄 、 鲫鱼 之属。
张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，邪气实。实则泻，虚则补。何云圣人无第四法？于是不能不疑。子和之书，非子和之笔，而麻征君伪为之者也。圣人之言，垂诸《灵》《素...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。