... 木香 、 砂仁 、 豆蔻 、 枳壳 之类，上升者即降，气闭者即通，无不见效。今疫毒之气，传于胸胃，以致升降之气不利，因而胀满，实为客邪累及本气，但得客气一除，本气自然升降，胀满立消，若专用破气之剂，但能破正气，毒邪何自而泄？胀满何由而消？治法非用小承气弗愈。既而肠胃燥结，下既不通，中气郁滞，上焦之气不能下降，因而充积，即膜原或有未尽之邪，亦无前进之路，于是...
... 木香 、 砂仁 、 豆蔻 、 枳壳 之类，上升者即降，气闭者即通，无不见效。今疫毒之气，传于胸胃，以致升降之气不利，因而胀满，实为客邪累及本气，但得客气一除，本气自然升降，胀满立消，若专用破气之剂，但能破正气，毒邪何自而泄？胀满何由而消？治法非用小承气弗愈。既而肠胃燥结，下既不通，中气郁滞，上焦之气不能下降，因而充积，即膜原或有未尽之邪，亦无前进之路，于是...
...；土衰而木无以植，参苓 甘草 剂，缓肝培土是也；本经 血虚 有火，用 逍遥散 清火；血虚无水，用 四物汤 养阴。 至于 补火 之法，亦下同乎肾；而 泻火 之治，则上类乎心。 左金丸 独用 黄连 为君，从实则泻子之法，以直折其上炎之势；吴 茱萸 从类相求，引热下行，并以辛燥开其肝郁，惩其扞格，故以为佐。然必本气实而土不虚者，庶可相宜。左金者，木从左而制从金也。
...也；土衰而木无以植，参苓 甘草 剂，缓肝培土是也；本经 血虚 有火，用 逍遥散 清火；血虚无水，用 四物汤 养阴。至于 补火 之法，亦下同乎肾；而 泻火 之治，则上类乎心。 左金丸 独用 黄连 为君，从实则泻子之法，以直折其上炎之势；吴 茱萸 从类相求，引热下行，并以辛燥开其肝郁，惩其捍格，故以为佐。然必本气实而土不虚者，庶可相宜。左金者，木从左而制从金也。
...六气之淫，内不过喜怒忧思惊恐悲七情之伤，变见于脏腑经络 皮毛 之间而为病，安有所谓怪也？即有云怪病者，如人庙登家，飞尸鬼击 客忤 ，亦由人之本气不足，邪乘虚袭，见为 谵妄 邪祟，若有神灵所凭，故《灵枢》有青黄赤白黑尸鬼之症，何一非五脏素虚而为之形也？庸工不晓病机，一遇不识二症，辄云怪病多属痰，况痰非人身之所素有，及津液既病而成痰，则亦随所在经络而见症，岂可借...
...六气之淫，内不过喜怒忧思惊恐悲七情之伤，变见于脏腑经络 皮毛 之间而为病，安有所谓怪也？即有云怪病者，如人庙登家，飞尸鬼击 客忤 ，亦由人之本气不足，邪乘虚袭，见为 谵妄 邪祟，若有神灵所凭，故《灵枢》有青黄赤白黑尸鬼之症，何一非五脏素虚而为之形也？庸工不晓病机，一遇不识二症，辄云怪病多属痰，况痰非人身之所素有，及津液既病而成痰，则亦随所在经络而见症，岂可借...
...六气之淫，内不过喜怒忧思惊恐悲七情之伤，变见于脏腑经络 皮毛 之间而为病，安有所谓怪也？即有云怪病者，如人庙登家，飞尸鬼击 客忤 ，亦由人之本气不足，邪乘虚袭，见为 谵妄 邪祟，若有神灵所凭，故《灵枢》有青黄赤白黑尸鬼之症，何一非五脏素虚而为之形也？庸工不晓病机，一遇不识二症，辄云怪病多属痰，况痰非人身之所素有，及津液既病而成痰，则亦随所在经络而见症，岂可借...
...。治宜 补中益气 、升阳举陷。 ③ 运气学说 用语，指中见之气。 标本中气 是运气学说的治疗原则之一。风、热、湿、燥、寒、火，在天之六气，为本气；少阳、太阳、 阳明 、少阴、 太阴 、 厥阴 ， 三阴三阳 为 六气 之标。本气之下是中见之气，中气之下即为标气。标本中气的治疗原则是：病生于本，则求之于本；病生于标，则求之于标；生于中气，则求之于中气；既生于本，...
...，以脉浮，故当汗出而解也。若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚，若欲自解，但汗出耳，不发战也。 病有战而汗出，因得解者，以脉浮而紧，是 伤寒 之脉，而按之反芤，此为本气之虚，本虚则阳气郁于阴，邪不能透发，故当战栗而后汗出也。其人本虚，是以汗前发战，以其脉浮，则病在 皮毛 ，故当汗出而解也。若脉浮而数，按之不芤，此其人本不虚，若欲自解，但安卧而汗出耳，不至发战也。
...深透为其特点。根据临床体会似有一种对气机特殊调节的作用。患者多有气的穿透感及光、电、声等感觉。 以本形发气要自然呼吸，旋形意念诱导。旋波先从丹田起，一环扣一环地走向发功手法，当自己感觉到手法处的旋转气流时，再发向患者。 本气形除以上功法的锻炼外，应当经常练习丹田运转，丹田与手法的同步运转法，要形成一个牢固的“条件反射”，即螺旋气路，才能得心应手，应用于临床。
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