《圣济经》曰∶或者以妊娠母治，有伤胎破血之论。岂知邪气暴戾，正气衰微，苟执方无权，纵而勿药，则母将羸弱，子安能保。上古圣人谓重身毒之，有故无殒，衰其大半而止。盖药之性味，本以疗疾，诚能处以中庸，与疾适当，且知半而止之，亦何疑于攻治哉。
读《难经·四十二难》有脏腑之长短、轻重、广狭，受盛之数，余窃以为未必然。如人轻重、长短不齐，饮食多寡不一，即可类推也。即长短尚有以中指屈曲而取中节之 角以量之论，而受盛水谷之升合，迥然各异。可见吾侪看书，要在圆通活泼，未可拘泥成说也。
读《 难经 ·四十二难》有脏腑之长短、轻重、广狭，受盛之数，余窃以为未必然。如人轻重、长短不齐，饮食多寡不一，即可类推也。即长短尚有以中指屈曲而取中节之 角以量之论，而受盛水谷之升合，迥然各异。可见吾侪看书，要在圆通活泼，未可拘泥成说也。
读《难经·四十二难》有脏腑之长短、轻重、广狭，受盛之数，余窃以为未必然。如人轻重、长短不齐，饮食多寡不一，即可类推也。即长短尚有以中指屈曲而取中节之 角以量之论，而受盛水谷之升合，迥然各异。可见吾侪看书，要在圆通活泼，未可拘泥成说也。
...寒所郁而不得泄．一步反归一步．日久则纯热而无寒矣．所以用三黄 解毒 ．解其火也． 升麻 葛根 即火郁发之也．三承气即土郁则夺之． 小柴胡汤 木郁达之也．其理甚简而易．只多了传经六经诸语．支离多歧．凡杂证有发热者．皆有头疼项强 目痛 鼻 干胁痛 口苦 等证．何必拘为伤寒．局伤寒方以治之也．余于冬月正伤寒．独麻黄桂枝二方．作寒郁治．其余俱不恶寒者．作郁火治．此不...
...寒所郁而不得泄．一步反归一步．日久则纯热而无寒矣．所以用三黄 解毒 ．解其火也． 升麻 葛根 即火郁发之也．三承气即土郁则夺之． 小柴胡汤 木郁达之也．其理甚简而易．只多了传经六经诸语．支离多歧．凡杂证有发热者．皆有头疼项强 目痛 鼻 干胁痛 口苦 等证．何必拘为伤寒．局伤寒方以治之也．余于冬月正伤寒．独麻黄桂枝二方．作寒郁治．其余俱不恶寒者．作郁火治．此不...
...寒所郁而不得泄．一步反归一步．日久则纯热而无寒矣．所以用三黄 解毒 ．解其火也． 升麻 葛根 即火郁发之也．三承气即土郁则夺之． 小柴胡汤 木郁达之也．其理甚简而易．只多了传经六经诸语．支离多歧．凡杂证有发热者．皆有头疼项强 目痛 鼻 干胁痛 口苦 等证．何必拘为伤寒．局伤寒方以治之也．余于冬月正伤寒．独麻黄桂枝二方．作寒郁治．其余俱不恶寒者．作郁火治．此不...
传说上古时医家， 黄帝 臣，以擅长人体体质之论而闻名流传于世。 少师 回答 黄帝 关于人有阴阳等问题时指出：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”， 少师 对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述， 少师 之论点近世为朝鲜医学家发展为“四象医学”。
金匮著作。二十二卷。清·魏荔彤释义。成书于1720年。魏氏注解《金匮要略》，在广泛汲取前 人精 义的同时，能结合临床实际并学习心得进行推敲，颇多个 人发 挥。尤其对所论病证的病机和治法，分析较详。但在释义中，间或杂有附会之论。现存清刻本。
金匮著作。二十二卷。清·魏荔彤释义。成书于1720年。魏氏注解《金匮要略》，在广泛汲取前 人精 义的同时，能结合临床实际并学习心得进行推敲，颇多个 人发 挥。尤其对所论病证的病机和治法，分析较详。但在释义中，间或杂有附会之论。现存清刻本。
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