...医而已疾。盖非敢必之，遇而能必之，仁心之无不遍。故曰∶“上医医国，其次及人。”兹按龚君所撰次，与其功施大梁，固国医也。今天子方垂悯黎元，而万方喜更生之会。益得龚君之术行，其于春台之化，不大有裨哉？梓既竣，龚君之姻，对峰周君千里肃匝，属序于余。余喜越人之再兴，而其名不可令芜没而零落也，遂为一言弁其首，以系他日太史氏录方技者之采。 万历戊子秋月，归安鹿门茅坤撰。
...医而已疾。盖非敢必之，遇而能必之，仁心之无不遍。故曰∶“上医医国，其次及人。”兹按龚君所撰次，与其功施大梁，固国医也。今天子方垂悯黎元，而万方喜更生之会。益得龚君之术行，其于春台之化，不大有裨哉？梓既竣，龚君之姻，对峰周君千里肃匝，属序于余。余喜越人之再兴，而其名不可令芜没而零落也，遂为一言弁其首，以系他日太史氏录方技者之采。 万历戊子秋月，归安鹿门茅坤撰。
1、 乌丸鲜卑东夷传(原文)-出自《三国志》魏书 2、 方技传(原文)-出自《三国志》魏书 3、 王毋丘诸葛邓钟传(原文)-出自《三国志》魏书 4、 徐胡二王传(原文)-出自《三国志》魏书 5、 满田牵郭传(原文)-出自《三国志》魏书 6、 辛毗杨阜高堂隆传(原文)-出自《三国志》魏书 7、 韩崔高孙王传(原文)-出自《三国志》魏书 8、 和常杨杜赵裴传(原...
1、 乌丸鲜卑东夷传(原文)-出自《三国志》魏书 2、 方技传(原文)-出自《三国志》魏书 3、 王毋丘诸葛邓钟传(原文)-出自《三国志》魏书 4、 徐胡二王传(原文)-出自《三国志》魏书 5、 满田牵郭传(原文)-出自《三国志》魏书 6、 辛毗杨阜高堂隆传(原文)-出自《三国志》魏书 7、 韩崔高孙王传(原文)-出自《三国志》魏书 8、 和常杨杜赵裴传(原...
...束手待尽，及长成人，刻意方书，誓欲以救物为心”。这就是许氏学医的动机，与东汉张仲景感宗族遭伤寒而沦丧，发奋习医，颇为雷同。许氏究心医术，殚精方技。遇有病者求诊，不问贫富均细心治疗，救活了无数患者。结果学成了一个又名的医家。一一三二年（绍兴二年）科举考中进士，曾任集贤院学士，故后人又称他许学士，并在徽州、杭州做过官。他对《伤寒论》很有研究，著有《伤寒百证歌》、...
...枚准半两。又云∶以盏当升，以分当两。是古之升秤与今相同，许人减用尔。今之为医者，多是愚俗，苟且衣食，贪冒货贿，大方广论，何以该通？唯密窖鄙浅方技，使人不窥其隙，以自矜大，乘便为神工致远，恐泥其夭枉，固已多矣。鲜有多闻博识者。虽时有之士大夫，咸鄙其为术。自非罔顾流俗，以拯济为心，则不能留神焉。今解释前言，详正脱误，择其笃论，删其繁方，仍增入新意，不敢穿凿，冀新...
...枚准半两。又云∶以盏当升，以分当两。是古之升秤与今相同，许人减用尔。今之为医者，多是愚俗，苟且衣食，贪冒货贿，大方广论，何以该通？唯密窖鄙浅方技，使人不窥其隙，以自矜大，乘便为神工致远，恐泥其夭枉，固已多矣。鲜有多闻博识者。虽时有之士大夫，咸鄙其为术。自非罔顾流俗，以拯济为心，则不能留神焉。今解释前言，详正脱误，择其笃论，删其繁方，仍增入新意，不敢穿凿，冀新...
...枚准半两。又云∶以盏当升，以分当两。是古之升秤与今相同，许人减用尔。今之为医者，多是愚俗，苟且衣食，贪冒货贿，大方广论，何以该通？唯密窖鄙浅方技，使人不窥其隙，以自矜大，乘便为神工致远，恐泥其夭枉，固已多矣。鲜有多闻博识者。虽时有之士大夫，咸鄙其为术。自非罔顾流俗，以拯济为心，则不能留神焉。今解释前言，详正脱误，择其笃论，删其繁方，仍增入新意，不敢穿凿，冀新...
...枚准半两。又云∶以盏当升，以分当两。是古之升秤与今相同，许人减用尔。今之为医者，多是愚俗，苟且衣食，贪冒货贿，大方广论，何以该通？唯密窖鄙浅方技，使人不窥其隙，以自矜大，乘便为神工致远，恐泥其夭枉，固已多矣。鲜有多闻博识者。虽时有之士大夫，咸鄙其为术。自非罔顾流俗，以拯济为心，则不能留神焉。今解释前言，详正脱误，择其笃论，删其繁方，仍增入新意，不敢穿凿，冀新...
...籍，‘凡36家，868卷’，除今人所称《黄帝内经》18卷外，全部荡然无存。何存此书流传至今，且保存得如是完好？”刘澄中则引述余自汉等语：“《方技略》的医经和经方类著作不为东汉末的张仲景，以及西晋王叔和、皇甫谧所知这一事实，清楚地说明：《方技略》的医经、经方亡佚於王莽之末，或东汉末年的战火。”据此笔者认为原本《黄帝内经》在战火中能够独存的可能性是极微的。 综合...
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