...而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。天之所生，地之所养，莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父...
...忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。” 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者...
...故，却足不行。心如天地者明，行如绳墨者章。位高道大者从，事大道小者凶；言疑者无犯，行疑者无从；蠹蝝仆柱梁，蚊虻走牛羊。 谒问析辞勿应，怪言虚说勿称；谋先事则昌，事先谋则亡。 无以淫泆弃业，无以贫贱自轻，无以所好害身，无以嗜欲妨生，无以奢侈为名，无以贵富骄盈。喜怒不当，是谓不明，暴虐不得，反受其贼，怨生不报，祸生于福。一言而非，四马不能追；一言不急，四马不能及...
...反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉！夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼，谏我以谊，蕃援我使我不得为非，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏；夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人...
...寥。 六代繁华在何处？败红残绿野萧萧。 别金陵 六朝旧迹俱寻遍，千古英雄一笑休。 黄叶乱随秋雨落，长江空带楚天流。 樽前有客翻新调，白下无人说故侯。 明日西风天色好，吹箫骑鹤上扬州。 遇昭瑞宫次韵二首 其一 红花翠竹满江皋，依约仙山驾巨鳌。 月下每听来鹤佩，云中时复见龙袍。 西江日薄潮声小，北极天开王气高。 咫尺山河移版籍，书生徒尔说英豪。 其二 金屋无人玉...
附录 钦定四库全书提要 臣等谨案：《 竹斋集 》三卷，《续集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《续高士传》作字元肃，诸暨人。本 农家 子，家贫，依沙门以居，夜潜坐佛膝上映火读书，后受业于安阳韩性，遂传其学。然行多诡激，颇近于狂。著作郎李孝光、秘书卿泰哈布哈皆尝荐于朝。知元室将乱，辞不就。明太祖下婺州，闻其名，物色得之，授谘议参军，未几卒。 宋濂为作传，载《潜溪集...
...官至礼部 尚书 。高祖晁宗悫、曾祖晁仲衍，也是饱学之士。父冲之，字叔用，擅诗名，为江西诗派作家，族父补之（1053—1110），字无咎，从父说之（1059—1129），字以道，均为著名学者，以名节文章盛名于世。晁氏后迁居山东，故又称为济州钜野（今山东巨野）人。 晁公武少承家学，浸耽群书。逢靖康兵灾，携家入蜀避难，寓居嘉定府（今四川乐山）。故家藏书，在战乱中损...
...林僧景淳，工为五言诗。诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。元丰之初，南国山林人多传诵。居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之，见其至，则为设鉢。其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。有四时不出，谓大风雨极寒热时。景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不...
...自以为我土乐。人自以为我民良。皆非通方之论也。张铣曰。二国、吴蜀也。沐浴、洗涤也。所闻、谓闻其美也。谓其所习秽浊。一闻美事。若洗涤其耳也。此说大谬。沐浴所闻。乃浸渍乎本国所闻之语也。吴、蜀之人沐浴所闻。不知中区之大。故家自以为土乐。人自以为民良。此甚易晓也。而铣说乃尔。不亦谬乎。大抵文选之注。往往反累本文。李善指明出处。中闲虽有抵牾。亦足以发。而铣辈诸人妄意...
...，它日如何举似人。」 庐山老人于般若中了无剩语 「横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，祇缘身在此山中。」鲁直曰：「此老人于般若横说竖说，了无剩语。非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉！」 华亭舡子和尚偈 华亭舡子和尚偈曰：「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」丛林盛传，想见其为人。宜州倚 曲 音成长短句曰：「一波才动万波...
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