...虚实治之．张景岳先生曰．本者原也．始也．世未有无源之流．无根之木．澄其源而流自清．灌其根而枝乃茂．无非求本之道．今姑举其略曰．死以生为本．欲救其死．勿伤其生．邪以正为本．欲攻其邪．必顾其正．阴以阳为本．阳存则生．阳尽则死．静以动为本．有动则活．无动则止．血以气为本．气来则行．气去则凝．证以脉为本．脉吉则吉．脉凶则凶．先者后之本．从此来者须从此去．急者缓之本．...
...．是皆宗传正印． 炳如日星．无庸赘矣．至于真假疑似关头．此处差池．生死反掌虽先圣前哲．屡亦有言．但未悉阐其义．致使后学不察．往往混治杀人．余故不揣庸鄙．逐种详辨．虽未诸精奥室．但虚实犁然．一诊而明生死．未病而图预防．存神指下．识气兆先．庶几轩岐微蕴之彰而非时师拘挛之见矣．上士欲会其全非备四诊不可．今特举其脉之疑．似者列后．此而不力．为救正则．终无复明之日矣．
... 解胡蔓草毒 （治 钩吻 同前） 急将大粪汁灌之可解。或以嫩叶心浸水，涓滴入口，百窍溃血，急用抱卵不出之鸡蛋研细和 麻油 ，开口灌之，吐出可救，少迟则难治。（余同上条。） 解鼠 莽草 毒 （可与前两条同治） 用 黑豆 取汁服之，可解其毒。又方，用枯 莲房 壳带蒂梗阴干， 咀一两半，煎水二三碗，将冷灌之。如无 莲房 ，用 荷叶 中心蒂七个，或用 藕节 七个，煎...
《素问·经脉别论》帝曰∶人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？岐伯曰∶凡人之惊恐、恚劳、动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺；有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾；有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心；度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病。故曰∶诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。 此言七情劳力，皆扰动身心，其禀强者，气血流
打倒泥墙一堵，将溺者仰卧泥上，再以墙土覆之，止露口眼，自然 水气 吸入泥间，遂苏。 虽僵亦可救。或纸裹 皂角 末，纳入下部。 又方 捞起后急将口撬开，横衔筷一根，使可出水，用好陈醋灌鼻中，绵裹 锻石 纳下窍水即出。或用 通关散 频吹鼻内取嚏，皂角末置管中吹粪门亦可。 又溺人倘或微笑。必须急掩其口鼻，如不掩则笑不止，不可救矣。切勿骤令见火，一近火则必大笑，冻死...
呜呼．先君子没岁一再．周震不孝倚庐伏苫不能读．父书童时．初识字．见先君子案多注书．有庄列素问 难经 诸注．又自着书曰 轩岐救正论 ．凡数易稿始镌版．震曰∶儿可学乎．先君子曰∶是非汝所知也．厥后邻屋．灾藏书多散佚．各注以无别本．不复存独救正论已．行世多藏人家然版已．亡今春震再授梓人氏既卒业．乃属辞告墓捧遗书．痛哭恨百身之莫赎也．书大者天地四时五行六气．小至饮食...
...以脚裹衣，抵其粪门，勿令泄气。如此一饭时，即气从口出，呼吸眼开。勿苦劳动，又以官 桂汤 及粥饮与之，令润咽喉。更以二人以笔管吹其耳内。若以此救，无不活者。此法自旦至暮，虽己冷可活。自暮至旦，阴气盛，为难救。心下微温者，虽一日以上亦可活，百发百中。又法， 细辛 、 皂角 等分，研末，如 大豆 许，吹两鼻孔。又法，治自缢气已脱极重者，只灸涌泉穴（在足底心），男左...
自刎者，乃迅速之变，须救在早，迟则额冷气绝，必难救矣。初刎时，气未绝，身未冷，急用丝线缝合刀口，掺上 桃花散 ，多掺为要；急以绵纸四、五层，盖 刀口药 上，以旧布将头抬起，周遭缠绕五、六转扎之，患者仰卧，以高枕枕在脑后，使项郁而不直，刀口不开，冬夏避风，衣被复暖，待患者气从口鼻通出，以姜五片， 人参 二钱，川米一合煎汤，或稀粥每日随便食之，接补元气。三日后，...
一是编之作也．以救正称．因痛念乎晚近医流．昧灵素之大义．守一家之偏法．执迷脉诀．乐趋快捷方式．忘本从标．弃繁就简．致今邪说纵横．竟使正道沦没．枉害生灵．狂澜莫挽．是何以异于弃周孔而冒杨墨哉．哀此无知．急唤回头． 一着是编．悉探灵素奥义． 阴阳水 火玄机．措词立论．只从口头．明明白白说去．间虽繁复．无厌详慎．并不屑巧创幻谈．及构艰深文本．以炫世眼．即有引证名贤...
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