五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。 顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。
五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。 顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。
...因此割恩断爱，奔走江湖；奈茫茫沧海，竟不知何处是岸。今幸睹慈颜，跪听犹恐无地，尚敢坐领元机耶？”真人点首至再，因教谕道：“吾道至大，总不外‘性命’二字。佛家致虚守寂，止修性而不修命；吾道立竿见影，性命兼修。神即是性，气即是命。大抵人体好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。诚能内观其心，心无其心；外视其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦...
千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。 性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。
僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。 且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。
夫性者神也，命者气也。相须於虚无，相生於自然，犹乎埙篪之相感也、阴阳之相和也。形骸者性命之器也，犹乎火之在薪，薪非火不炎，火非薪不光。形骸非性命不立，性命假形骸以显，则性命自然，冲而生者也。形骸自然，滞而死者也。自然生者，虽寂而常生；自然死者，虽摇而常死。今人莫不好生恶死，而不知自然生死之理。睹乎不摇而偃者则忧之，役其自然生者，务存其自然死者。存之愈切，生之...
尝思人道之大，莫大于伦常；学问之精，莫精于性命。自有书籍以来，所载传人不少，求其交尽乎伦常者鲜矣，求其交尽乎性命者益鲜矣。盖伦常之地，或尽孝而不必兼忠，或尽忠而不必兼孝，或尽忠孝而安常处顺，不必兼勇烈。遭际未极其变，即伦常未尽其难也。性命之理，有不悟性根者，有不知命蒂者，有修性命而旁歧杂出者，有修性命而后先倒置者。涵养未得其中，即性命未尽其奥也。乃木兰一女子...
...实精神。他曾坦率地说:“我从前所写的静坐法,未曾提及外功是一个缺点。我练习太极拳20余年,近来仔细体验,知道他对呼吸习静尤有帮助,所以动与静兼修是不可偏废的。”为此,蒋氏特别强调:“单修外功不修内功,固然不可;单修内功不修外功,也是不宜。” 蒋氏为用现代科学语言解释和研究中国气功的第1人,也是普及气功静坐法的启蒙者;在推广静坐法的过程中,主张“不求速效,持之...
寿 诗 且止。设席肆筵谁助喜。抹月批风。先向天厨号令通。 满卮天酒。上与天田同日寿。其应维何。寿及天民性命多。
译文 读书人必须以诗书作为安身立命的根本；为人要从孝悌上立下基础。 注释 性命：安身立命的根本。
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