...，并有能发不能收，以至毙者。又有偶得一方，或五灰膏、 三品一条枪 之灰，罔顾人之极痛，一概用之，哀号欲死，全无怜悯之心。此等之人，不过欲欺人图利，即使能知一二，亦为私欲所汨没，安能奏功？故医者能正其心术，虽学不足，犹不至于害人。况果能虚心笃学，则学日进；学日进，则每治必愈，而声名日起，自然求之者众，而利亦随之。若专于求利，则名利秘两失，医者何苦舍此而蹈彼也？
...，并有能发不能收，以至毙者。又有偶得一方，或五灰膏、 三品一条枪 之灰，罔顾人之极痛，一概用之，哀号欲死，全无怜悯之心。此等之人，不过欲欺人图利，即使能知一二，亦为私欲所汨没，安能奏功？故医者能正其心术，虽学不足，犹不至于害人。况果能虚心笃学，则学日进；学日进，则每治必愈，而声名日起，自然求之者众，而利亦随之。若专于求利，则名利秘两失，医者何苦舍此而蹈彼也？
...好疾病”。可喀喇汗王朝宫廷的药物并非由医生掌管，而是有专门的掌药官——侍酒官。《福乐智慧》说“开胃剂、兴奋剂、泻药都由他配制，一切药物全都由他来掌管，“吃的、喝的、含的等等，各种药全都在他手边”。《福乐智慧》同时指出侍酒官非常重要，必须由国王信得过的人如至亲或久经考验的人来担任，并且要品行端正、能抑制欲望，要有知识、人要聪明，必须强干精明，做人行事心术要正。
...治之，并有能发不能收以至毙者。又有偶得一方，如五灰膏、 三品一条枪 之类，不顾人之极痛，一概用之，哀号欲死，全无怜悯之心。此等之人，不过欲欺人图利，即使能知一二，亦为私欲所汨没，安能奏功？故医者能正其心术，虽学不足，犹不至于害人。况果能虚心笃学，则学日进；学日进则每治必愈，而声名日起，自然求之者众，而利亦随之。若专于求利，则名利必两失，医者何苦舍此而蹈彼也？
...日影迟。回塘排玉棹，归路拥金羁。 自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。 身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。 射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。 佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。 霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。 养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。 擢第名方立，耽书力未疲。磨...
...腔调，低徊婉转，冶荡不堪，咸同以前颇重之，近亦如广陵散矣。子弟书音调沉穆，词亦高雅。杂耍把式即变戏法儿武技之类。像声即口技，能学百鸟音，并能作南腔北调，嬉笑怒骂，以一人而兼之，听之历历也。大鼓、评书最能坏人心术。盖大鼓多采兰赠芍之事，闺阁演唱，已为不宜；评书抵掌而谈，别无帮衬，而豪侠亡命，跃跃如生，市儿听之，适易启其作乱为非之念。有心世道者，其思有以禁之也！
...．或有窥病家之丰实．则朋谋而索质．假危言以示吓者．或病本易治．故投峻剂．致令变症惊惶．从中诈财者．或病属危急．诱利不遂．姑投缓剂．因致因循误死者．或值内乱之家．孤孽之子． 墙竞．产房帷妒宠．讦讼挟雠者乘病图害假手进毒若辈唯利是图绝人之嗣丧人之生既坏心术复坏仁术密藏陷阱残忍穷HT 奸孰奸于此乎古人教人延医煎药必素亲信者始可托．旨深矣．其操危虑患之夫．尤当谨毖．
...了宋江的样：心里强盗，口里忠义。杀人放火也叫忠义，打家劫舍也叫忠义，戕官拒捕、攻城陷邑也叫忠义。看官你想，这唤做什么说话？真是邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷。此等书，若容他存留人间，成何事体！莫道 小说 闲书不关紧要，须知越是小说闲书越发播传得快，茶坊酒肆，灯前月下，人人喜说，个个爱听。他这部书既已刊刻行世，在下亦不能禁止他。因想当年宋江，并没有受招安、平方腊...
...，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；但有时不免带有诡辨气息，不免迂阔偏颇，是其短处。 苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。苏洵作诗不多，擅写五古，诗颇质朴苍劲。散文作品有《心术》、《几策》、《权书》、《辨奸论》、《衡论》和《六经论》，后世传有《嘉佑集》十五卷。
...，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；但有时不免带有诡辨气息，不免迂阔偏颇，是其短处。 苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。苏洵作诗不多，擅写五古，诗颇质朴苍劲。散文作品有《心术》、《几策》、《权书》、《辨奸论》、《衡论》和《六经论》，后世传有《嘉佑集》十五卷。
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