...者，即五志也。五志之外，尚余者三，总之曰喜、怒、思、忧、恐、惊、悲、畏，其目有八。不止七也。然情虽有八，无非出于五脏，如心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐，此五脏五志之分属也。至若五志有互通为病者，如喜本属心，而有曰...
...。总之曰∶喜怒思忧恐惊悲畏，其目有八，不止七也。然情虽有八，无非出于五脏。如《阴阳应象大论》曰∶心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。此五脏五志之分属也。至若五志有互通为病者，如喜本属心，而有曰肺喜乐无极则伤魄，是心肺...
...者，即五志也。五志之外，尚余者三，总之曰喜、怒、思、忧、恐、惊、悲、畏，其目有八。不止七也。然情虽有八，无非出于五脏，如心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐，此五脏五志之分属也。至若五志有互通为病者，如喜本属心，而有曰...
...他日又问曰：鲁尝念未得而忧，追已往而悲，得酒酣醉，陶然不知今，则不能忘乎酒矣。无能子曰：汝之忧、汝之悲，自形乎？自心乎？曰：自心。曰：心可睹乎？曰：不可睹。无能子曰：不可睹者，忧悲之所生也。求忧悲之所生且不可睹，忧悲何寄哉？忧悲无寄，则使...
...心气虚，则悲不已；实，则笑不休。心气虚，则梦救火，阳物，得其时则梦燔灼。心气盛，则梦喜笑及恐畏。厥气客于心，则梦丘山烟火。病在心，日中慧，夜半甚，平旦静。病先发于心者，心痛；一日之肺，喘咳；三日之肝，胁痛支满；五日之脾，闭塞不通，身痛体重...
...（以上言九气，其义小异大同。）肝藏血，血舍魂；在气为语，在液为泪。肝气虚则恐，实则怒。《素问》曰∶人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。心藏脉，脉舍神；在气为吞，在液为汗。心气虚则悲忧，实则笑不休。脾藏营，...
...（以上言九气，其义小异大同。）肝藏血，血舍魂；在气为语，在液为泪。肝气虚则恐，实则怒。《素问》曰∶人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。心藏脉，脉舍神；在气为吞，在液为汗。心气虚则悲忧，实则笑不休。脾藏营，...
...作者的旷达胸襟与政治抱负之间的关系：因果关系。 3、“古仁人之心”的内涵是什么？（用原文回答） 答：不以物喜，不以己悲。 4、“是进亦忧，退亦忧”这句话中，“进”是指什么？“退”是指什么？ “进”是指“居庙堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是...
...心与身的关系问题是一个古老的哲学问题。我国中医理论认为，神是形体的主宰者.人的心身活动都是在心神的统摄和协调之下进行的。情志是神的重要表现形式．故常称其谓“神志”。 情志，是七情和五志的合称，七情包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，五志包括喜...
...虚实。因此，七情的异常能预报疾病的阴阳虚实属性。（二）七情先兆预报病位七情（喜、怒、忧、思、悲、惊、恐），可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志。七情的预报定位应以“五志—五神—五脏”并结合五声进行。1．心病七情预兆 “心藏神”，“心在志为喜”，“心...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
