...无。探个什么？’州靠却杖而出。看他露些风规。甚能奇特。如今僧家。例以病为法。莫教心病好。久立。” 师云：“不与万法为侣者。岂不是出尘劳耶。心不知心。眼不见眼。既绝对待。见色时无色可见。闻声时无声可闻。岂不是出尘劳耶。无路径处入得。无缝罅处见得。佛法亦无东西南北。不道你是弟子我是师。若已躬分明。无有不是者。参师时不见有师参。自己时不见有自己。看经时不见有经。吃...
...于《传灯》。而多有载不尽者，往往散落。异时有颐藏主者。旁蒐广采，仅得南泉而下二十二家示众机语，厥后又得云门、真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。非止乎此也，据其所搜采而言耳。夫古人得亲故用亲，行到故说到。其所说者，如国家兵器不得已而用之。従上为人，只贵眼正。是岂末流刻楮画花，雕蚶镂蛤、瞎学者眼，所可同日语！ 觉心居士出善女伦，秉烈丈夫志操，不为富贵所障...
...云：“若知拄杖子来处。即知一切法来处。所以道。随众生心。应所知量。循业发现。只如大众。従甚么处发现。一一分明在目前。若知发现。不妨奇特。若也不知。何名出家？”遂掷下云：“只者末后一着。也大难会。”喝一喝下座。 上堂：“今朝五月半。为众决定断。普请共成佛。不须怪老汉。”下座。 出外归上堂：“古人所谓有物流动人之常情。情若不生。则老僧出入动静。无去来之作。自然人...
...光中电影分。怒雷随震动乾坤。耳聋眼瞎人无数。谁是知恩解报恩。 僧问风穴。如何是佛。穴云杖林山下竹筋鞭。 杖林山下竹筋鞭。水在深溪月在天。良马不知何处去。阿难依旧世尊前。 灵云见桃花悟道。 奇哉一见桃花后。万别千差更不疑。独有玄沙言未彻。子孙几个是男儿。 昔日灵云见悟时。香苞红萼一枝枝。如今到处还开也。陌上相逢说向谁。 僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。僧云...
...狗戒，不学祖师禅。 云门颂两处牢关击不通，纤尘不动自乖宗。忽然业镜百杂碎，黄面瞿昙失却晨。 举达磨大师九年面壁。 东林颂少室山前风过耳，九年人事随流水。若还不是弄潮人，切须莫入洪波里。 云门颂金瞅一挈沧溟竭，徒自悠悠泛小舟。今日烟波无可钓，不须新月更为钩。 举二祖立雪多时。达磨问曰：“汝当何求。”二祖云：“请师安心。”达磨云：“将心来吾为汝安。”二祖良久云：...
...自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人。若到诸方。遇明眼作家。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常従。即须寝息。何故。裸形国内夸服饰。想君太杀不知时。” 师上堂。有僧出打一圆相。师便打云：“道道。”僧云：“不道不道。”师又打僧云：“三世诸佛不出于此。”师又打。乃云：“大众。教中道。以手指比丘犯波逸提。山僧今日。入地狱如箭射。” 师一日上堂：“举汾阳先师道。汾阳...
本文名为尊经阁作记，实际上只有结尾一段，用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。正如清人吴楚材所评论：“阳明先生一生训人，以良知良能，根究心性，于此记略，已具备矣。”可以说，本文是浓缩了的阳明学说的全貌。 论证层层深入，正反论据互见，是全文的一大特点。文章先从六经的不同表...
由溪程竹坡孺人，年过六十，为疫所染， 头痛 口渴，舌苔前黄燥，后紫黑，身热沉重，人事昏愦，语言错乱，小水短涩，呕逆烦躁，合目不开，谚语不辄口， 耳聋 ，胸胁痛。时五月初旬也。迎予为诊。左浮而弦数，右洪长而数。诊毕，仲君清夷问曰∶何症？予曰∶此热病类也。清夷曰∶因体热便名热病乎？予曰∶否。仲景谓春温过时为热病，矧兹又为热厉也。邪在阳明少阳二经。又问曰∶可生乎？...
...。拈起也帝释心惊。放下也地神胆战。不拈不放唤作什么？”自云：“虾蟆。”下座。 上堂云：“若有仙陀者。更不待毫光。”下座。 上堂云：“三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。”乃拈起拂子云：“狸奴白牯总在这里放光动地。何谓如此。两段不同。”下座。 上堂云：“德山入门便棒。临济入门便喝。翠岩这里即不然。三门前好与三十棒。何谓如此。棒喝齐施早已赊。古今皆赞绝周遮。二途不涉...
...一盏水。” 问：“闲言长语即不问，适来问底和尚道什么？”师云：“闲言长语。” 问：“十二分教是有是无？”师云：“无与么恶言语。” 问：“共语不知音时如何？”师云：“与么。”学云：“与么时如何？”师云：“共语不知音。” 问：“三乘教外别传个什么？”师云：“一二三。”学云：“不会乞师指示。”师云：“你问我。不可将别语对你也。”学云：“不将别语对。请师道。”师云：...
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