《伤寒论述义》 ， 伤寒 著作。《 聿修堂医学丛书 》之一。五卷。日本.丹波元坚撰于1827年。作者在研究其父丹波元简《 伤寒论辑义 》的基础上，参考各家学说，针对《 伤寒论 》中所述病情、 病机 予以重点剖析，以补《伤寒论辑义》之不足。此书刊行后，于1851年作者又撰《伤寒论述义补》一篇附刊于后。现存日刻本、上海六也堂书药局铅印本、《聿修堂医学丛书》本。1...
清泄少阳 ，是用清泄以治疗热性病 病邪 部位在 半表半里 （ 少阳 ）的方法。 春温 初起，一阵冷一阵热， 口苦 胁痛 ， 胸闷 欲呕， 小便浑浊 ， 舌质 红， 苔黄腻 ， 脉弦滑 而数，用嵩芩 清胆汤 （ 青蒿 梢、 淡竹茹 、薑 半夏 、 赤茯苓 、 黄芩 、生 枳壳 、 橘皮 、 碧玉散 。注：碧玉散即由 滑石 、 甘草 、 青黛 组成）。
《内经》曰：『胆者，中正之官，决断出焉。凡十一脏，皆取决胆也。胆为青肠。』又曰：『胆为清净之府。诸腑皆传秽浊，独胆无所传道，故曰清净。虚则目昏，若吐伤胆倒，则视物倒植。』
《内经》曰：『三焦者，决渎之官，水道出焉。』又云：『上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。』人心湛寂，欲想不兴，则精气散在三焦，荣华百脉。及其想念一起，欲火炽然，翕撮三焦，精气流溢，并与命门输泻而出，故号此府为三焦。
胡子曰：义理，群生之性也。义行而理明，则群生归仰矣。敬爱，兆民之心也。敬立而爱施，则人心诚服矣。感应，鬼神之性情也。诚则能动，而鬼神来格矣。 祖考为诸侯，子孙为大夫士。祖考为诸侯，其葬也固诸侯，其祭也亦必以诸侯，不以子孙为人夫士而降也。子孙为大大士，其葬也固大夫士，其祭也亦必以大夫士，不以祖考为诸侯而僭也。是故杞、宋之诸侯得郊，而春秋以诸侯葬焉。斯可见矣。 ...
...经的关键。由于半表半里、六经理论的提出，使 经方 形成了独特的六经辨证理论体系。 六经名并未直接出现于《伤寒论》，在《伤寒论》有太阳、阳明、少阳 三阳 和少阴、太阴、 厥阴 ，所谓 三阴三阳 ，后世简称为六经。因有“撰用《 素问 》、《九卷》、《八十一难》、《 阴阳大论 》、《 胎胪药录 》并《 平脉辨证 》，为《 伤寒杂病论 》”之说，后世多囿于 脏腑 经...
病者 口苦 ，善太息，胁痛面垢，体无膏泽，头颔目兑皆痛，缺盆并腋下 马刀 肿，自汗，振寒 发热 ，胸中胁肋髀膝外至 绝骨外踝及诸节指皆痛者，乃足少阳胆经为风寒暑湿 流注 之所为。四气偏胜，例如前说。治之，宜随四气和解。
病者 口苦 ，善太息，胁痛面垢，体无膏泽，头颔目兑皆痛，缺盆并腋下 马刀 肿，自汗，振寒 发热 ，胸中胁肋髀膝外至 绝骨外踝及诸节指皆痛者，乃足少阳胆经为风寒暑湿 流注 之所为。四气偏胜，例如前说。治之，宜随四气和解。
...所禀六气以生者也。故《钩命决》曰：“情生于阴，欲以时念也；性生于阳，以就理也。阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。” 五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁、义、礼、智、信是也。六情...
聘礼的含义：爵为上公的诸侯，派卿出聘用七个介；爵为侯伯的诸侯，派卿出聘用五个介；爵为子男的诸侯，派卿出聘用三个介。这是为了表明贵贱。聘宾将介一溜儿排开，一个挨着一个地站着，然后才传达聘君的命令，这是君子对于他所尊敬的人极其尊敬，不敢有所简慢的表示。聘宾辞让三次以后才传达聘君的问候，谦让了三次以后才随着摈者进入庙门，进门之后，主君又互行了三次揖礼才来到堂阶跟前...
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