伤寒 霍乱 ．何以明之．上吐而下利．挥霍而撩乱是也．邪在上焦者．但吐而不利．邪在下焦者．但利而不吐．而若邪在中焦．胃气不治．为邪所伤．使阴阳乖隔．遂上吐而下利．若止 呕吐 ．而利经止．得之吐利．必也上吐下利．躁扰烦乱．乃谓之霍乱．其与但称吐利者．有以异也．伤寒吐利者．邪气所伤．霍乱吐利者．饮食所伤也．其有兼伤寒之邪．内外不和者．加之 头痛 发热 而吐利也．经...
伤寒头 眩．何以明之 非毛而见其毛．眩非玄而见其玄． 为 眼花 ．眩为眼黑．眩也运也冒也．三者形俱相近．有谓之眩运者有谓之眩冒者运为运转之运．世谓之头旋者是矣．冒为蒙冒之冒世谓之 昏迷 者是矣少阳之为病 口苦 咽干目眩．以少阳居表里之间表邪所传．渐行于里．表中阳虚故时时目眩也．二阳并病．头项强痛．或眩运眩冒者．以少阳与太阳并病．故眩者责其虚也． 伤寒 有起则...
伤寒头 痛．何以明之． 头痛 谓邪气外在经络．上攻于头所致也．难经曰．三阳经受风寒．伏留而不去．则名厥头痛．言三阳之经上于头尔．然 伤寒 头痛者．太阳专主也．何者．以太阳之经起于目内 ．上额交巅．上入络脑．经所谓太阳受病者．头项痛．腰脊强．又曰七日病衰．头痛少愈．虽然．阳明少阳亦有头痛不若太阳之专主也．盖太阳为病属表．而头痛专为主表证虽有风寒之不同．必待发散...
伤寒 无汗．何以明之．腠理者．津液凑泄之所为腠．文理缝会之中为理．津液为风暑湿气所干．外凑皮腠者．则为自汗出．若寒邪中经．腠理致密．津液内渗．则无汗．无汗之由．又有数种．如伤寒在表．及邪行于里．或水饮内蓄．与亡阳久虚．皆令无汗．其伤寒无汗．则腠理致密也．风中于卫．则腠理开而自汗．寒中于荣．则无汗．谓腠理闭也．经所谓太阳病恶风无汗而喘．及脉浮紧无汗． 发热 ．...
伤寒 振者．何以明之．振者森然若寒．耸然振动者是也．伤寒振者．皆责其虚寒也．至于欲汗之时．其人必虚．必蒸蒸而振．却 发热 汗出而解．振近战也．而轻者为振矣．战为正与邪争．争则为鼓栗而战．振但虚而不至争．故止耸动而振也．下后复发汗振寒者．谓其表里俱虚也．亡血家发汗．则寒栗而振者．谓其血气俱虚也．诸如此者．止于振耸尔．其振振欲擗地者．有身为振振摇者．二者皆发汗过...
伤寒 腹满 ．何以明之．腹满者．俗谓之肚胀是也．华佗曰．伤寒一日在皮．二日在肤三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日入胃．入胃谓入腑也．是在腹也．犹未全入里者．虽腹满为里证．故亦有浅深之别．经曰．表已解而内不消．非大满犹生寒热．则病不除．是其未全入腑．若大满大实．坚有燥屎．自可除下之．虽四五日不能为祸．谓之邪气已入腑也．伤寒邪入腹．是里证已深．故腹满乃可下之者多...
伤寒 自汗．何以明之．自汗者．谓不因发散而自然汗出者是也．内经曰．阳气卫外而为固也．卫为阳．言卫护皮肤．肥实腠理．禁固津液．不得妄泄．汗者干之而出．邪气干于卫气．气不能卫固于外．则皮肤为之缓．腠理为之疏．由是而津液妄泄．然润． 然出．谓之自汗也．如 发热 自汗．出而不愈．此卫气不和．风邪干于卫也．太阳中 ．汗出 恶寒 ．身热而渴者．暑邪干于卫也．多汗出而濡．...
伤寒头 汗．何以明之．头者诸阳之会也．邪搏诸阳．津液上凑．则汗见于头也．邪热内蓄．蒸发腠理．遍身汗出者．谓之热越．若身无汗．则热不得越．热蒸于阳．故但头汗出也．何者．以三阴之经．皆上至颈胸中而还．不循于头．独诸阳脉上循于头尔．经曰．但头汗出．身无汗．剂颈而还． 小便 不利．渴饮水浆．此为瘀热在里．身必发黄．为热不得越而上达者也．又 热入血室 ．与其虚烦．或阳...
伤寒 恶风．何以明之．黄帝针经曰．卫气者．所以温分肉．充皮肤．肥腠理．司开阖者也．风邪中于卫也．则必恶风．何者．以风则伤卫．寒则伤荣．为风邪所中．于分肉不温而热矣． 皮毛 不充而缓矣．腠理失其肥．则疏而不密．开阖失其司则泄而不固．是以恶风也．是恶风 恶寒 二者．均为表证．其恶风则比之恶寒而轻也．恶寒者，啬啬然增寒也．虽不当风．而自然寒矣．恶风者．谓常居密室之...
伤寒 渴者．何以明之．渴者里有热也．伤寒之邪．自表传至里．则必有名证．随其邪浅深而见焉．虽曰一日在皮．二日在肤．三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日入胃．其传经者．又有证形焉．太阳主气．而先受邪．当一二日发．头项痛而腰脊强者是矣．太阳传阳明．则二三日发．身热目疼． 鼻干 不得卧也．阳明传少阳．则三四日发．胸胁痛而 耳聋 ．此三阳皆受病．为邪在表．而犹未作热．故...
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