...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
...再倍于人迎．虚者寸口反小于人迎也．小肠手太阳之脉．起于小指之端．循手外侧．上腕．出踝中．直上．循臂骨下廉．出肘内侧两筋之间．上循外后廉．出肩解．绕肩胛．交肩上．入缺盆．络心．循咽．下膈．抵胃．属小肠．其支者．从缺盆循颈．上颊．至目锐 ．却入耳中．其支者．别颊．上 ． （ 音拙面骨之出者即颧后连耳之横骨也） 抵鼻．至目内 ．斜络于颧．是动则病．嗌痛．颔肿．不可...
上 内经评文 ．凡素问篇八十一卷二十四．唐王启玄所分卷也．灵枢篇八十一卷十二．相传亦启玄分卷．或曰宋史崧所分也．失古九九之义矣．其遗篇传于宋之刘温舒．世遂谓温舒伪作．非也盖温舒以前为启玄学人之所作也．始未必敢僭以补经．而指为遗篇是温舒之过．然圣经日湮旧文所存无分真伪．皆可珍惜则附经以传固未可浓非也．大论诸篇古本内经所无启玄．并内经篇数而取此以益之后人．因张仲...
黄帝曰．余以小针为细物也．夫子乃言上合之于天．下合之于地．中合之于人．余以为过针之意矣．愿闻其故．岐伯曰．何物大于天乎．夫大于针者．惟五兵者焉．五兵者死之备也．非生之具．且夫人者．天地之镇也．其不可不参乎．夫治民者．亦唯针焉．夫针之与五兵．其孰小乎．黄帝曰．病之生时．有喜怒不测．饮食不节．阴气不足．阳气有余．营气不行．乃发为 痈 疽．阴阳不通．两热相搏．乃化...
...余闻九针于夫子．众多博大矣．余犹不能寤．敢问九针焉生．何因而有名．岐伯曰．九针者．天地之大数也．始于一而终于九．故曰一以法天．二以法地．三以法人．四以法时．五以法音．六以法律．七以法星．八以法风．九以法野．黄帝曰．以针应九之数．奈何．岐伯曰．夫圣人之起天地之数也．一而九之．故以立九野．九而九之．九九八十一．以起黄钟数焉．以针应数也．一者天也．天者阳也．五脏之...
...变．肺心痛也．取之鱼际太渊．真心痛．手足清至节．心痛甚．旦发夕死．夕发旦死．心痛不可刺者．中有盛聚．不可取于 ．肠中有虫瘕及蛟 ．皆不可取以小针．心肠痛．作痛． （当是心腹懊 作痛） 肿聚往来．上下行．痛有休止．腹热．喜渴．涎出者．是蛟 也．以手聚按而坚持之．无令得移．以大针刺之．久持之．虫不动．乃出针也． 腹 痛．形中上者． （谓满腹 痛必正刺其肿聚往来之...
...．肺 在三焦之间．心 在五焦之间．膈在七焦之间．肝 在九焦之间．脾 在十一焦之间．肾 在十四焦之间．皆挟脊相去三寸所．则欲得而验之．按其处．应在中而痛解．乃其 也．灸之则可．刺之则不可．气盛则泻之．虚则补之．以火补者．毋吹其火须自灭也．以火泻者．疾吹其火．传其艾须．其火灭也． 简净．揣应在中而痛．解及灸可．刺不可．句是本篇之前．当有脱简．必是专论结痛之病也．
...痛安生．何因而有名．岐伯对曰．风寒湿气客于外．分肉之间．迫切而为沫．沫得寒则聚．聚则排分肉而分裂也．分裂则痛．痛则神归之．神归之则热．热则痛解．痛解则厥．厥则他痹发．发则如是．帝曰．善．余已得其意矣． （当有未得其事也愿卒闻之岐伯对曰十三字） 此内不在脏而外未发于皮．独居分肉之间．真气不能周．故命曰．周痹故刺痹者．必先切循其下之六经．视其虚实．及大络之血结而...
...动而气先行．黄帝曰．重阳之人．而神不先行者．何也．岐伯曰．此人颇有阴者也．黄帝曰．何以知其颇有阴也．岐伯曰．多阳者多喜．多阴者多怒．数怒而易解．故曰颇有阴．其阴阳之离合难．故其神不能先行也．黄帝曰．其气与针相逢奈何．岐伯曰．阴阳和调．而血气淖泽滑利．故针入而气出．疾而相逢也．黄帝曰．针已出而气独行者．何气使然．岐伯曰．其阴气多而阳气少．阴气沉而阳气浮者． （...
...日醒．窘乎其如夜瞑．能被而服之．神与俱成．毕将服之．神自得之．生神之理．可着于竹帛．不可传于子孙．黄帝曰．何谓日醒．岐伯曰．明于阴阳．如惑之解．如醉之醒．黄帝曰．何谓夜瞑．岐伯曰．喑乎其无声．漠乎其无形．是故折毛发．理正气．横倾淫邪泮衍血脉传溜大气入脏． 腹痛 下淫可以致死不可以致生．黄帝曰．大气入脏奈何．岐伯曰．病先发于心．一日而之肺．三日而之肝．五日而之...
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