...”。长沙马王堆汉墓出土帛书整理小组即定名有《却谷食气》篇，其中有“食（气）者为（日句）炊，则以始卧与始兴”的记述。又《晋书·张忠传》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”服气功法可包括调气、淘气、咽气、行气、散气、委气、炼气、闭气等环节，又有导引、按摩、咽津等辅助手段。通过服气，既可养生却老，又可作为辟谷的配合方法。服气在六朝隋唐时颇为盛行，其后渐...
...谦之案：范本无“此”字，傅本“不”作“未”，傅、范本“足”下有“也”字。又群书治要卷三十四引“盗贼无有”下，即接“以为文不足，见素抱朴，少私寡欲”，无“此三者”与“故令有所属”八字，疑此为旁记之言，传写者误入正文。 于省吾曰：按“为”“伪”古通。书尧典“平秩南伪”， 史记 五帝纪作“南为”。 礼记 月令“毋或作为淫巧”，注：“今月令‘作为’为‘诈伪’。”“文...
...甘肃平凉县西北）人。幼随叔父迁居新安，年二十不好学，游荡无度。后经叔母教导，始勤奋不怠，因家贫穷而自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言，沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，后得风痹疾，犹手不辍卷。曾专心攻读医书，汇集《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等加以编辑，撰成《 针灸甲乙经 》，阐述经络理论，统一针灸穴位、名称、取穴法，为我国现存最早之 针灸学 ...
...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...物直达病所，从而使未病部位与未病脏腑不无辜受到药物的戕伐。 经云：欲无其患，先制其微。盖言疾之初起，即当疗治也。制之之法，岂独药哉。内则清心寡欲 [6] ，外则惜视缄光 [7] 。盖心清则火息，欲寡则水生，惜视则目不劳，缄光则膏常润。脏腑之疾不起，眼目之患即不生，何目疾之有哉。（《审视瑶函·目为至宝论》） 按：眼病除药物治疗外，还须注意自身保养。本条提出清心...
...的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。义庆为人恬淡寡欲，爱好文史，不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、 鲍照 等人都曾受到他的礼遇。著有《幽明录》、《宣验记》等，但皆已散佚，现只存《世说新语》一书，流传于世。梁代刘孝标为《世说新语》作注，引书四百多种，与...
...业。倡“主以中学，辅以医学”的学习西方原则，为近代改良主义者。光绪十二年（1886年）得病，研究 养性 之法，谓 中医 “慎起居、节饮食、 寡欲 清心 、 存神 养气”，与西医“光、热、空气、水、饮食、运动”等均为 养生 要素，故辑中外先哲要语名言；兼录 食疗 、外功、 按摩 、导引，为《 中外卫生要旨 》四册（1890年）。另辑《 备急验方 》两卷（188...
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