序_《神农本草经百种录》_【中医宝典大全】

...人保之,造化之能,圣人半之,天地不能专也。汉末张仲景《金匮要略》及《 伤寒 论》中诸方,大半皆三代以前遗法,其用药之义,与《本经》吻合无间。审病施方,应验如响。自唐以后,药性不明,方多自撰,如《 千金方 》、《外台秘要》之属,执药治病,气性虽不相背,而变化已鲜沿及。宋元药品日增,性未研极,师心自用,谬误相仍。即用本经诸种,其精微妙义,多所遗漏。是以方不成方,...

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《幼科心法要诀》在线阅读_【中医宝典】

作者:? 朝代:? 年份:? 卷一 四诊总括 察色 听声 审病 切脉 虎口三关部位脉纹形色 初生门(上) 拭口(附下胎毒法) 断脐 浴儿 藏胎衣法 天德月空 剃头 不啼 不乳 眼不开 吐不止 不小便 不大便 大小便不通 肛门内合 噤口 撮口 脐湿脐疮 脐突 脐风 天钓 内钓 盘肠气痛 卷二 初生门(下) 目烂 悬痈 重龈 鹅口 吐舌 弄舌 重舌 木舌 乳 夜...

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《幼科心法要诀》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

作者:? 朝代:? 年份:? 卷一 四诊总括 察色 听声 审病 切脉 虎口三关部位脉纹形色 初生门(上) 拭口(附下胎毒法) 断脐 浴儿 藏胎衣法 天德月空 剃头 不啼 不乳 眼不开 吐不止 不小便 不大便 大小便不通 肛门内合 噤口 撮口 脐湿脐疮 脐突 脐风 天钓 内钓 盘肠气痛 卷二 初生门(下) 目烂 悬痈 重龈 鹅口 吐舌 弄舌 重舌 木舌 乳 夜...

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癫狂怔忡不寐健妄等章_《医学妙谛》在线阅读_【中医宝典】

...不寐者,或焦劳过度而离宫 内热 ,或忧劳积郁而耗损心脾,或精不凝神而龙雷振荡,或肝血无藏而魂摇神漾。 胃病 则阳跷穴满,胆热则 口苦 心烦,审病用方,法无一定。 狂症属阳主多怒,癫症属阴主多喜。心热为狂肝实癫,均为热症河间议。心经有损七情伤,镇心安神最为利。天王补心用三参( 人参 、 丹参 、 元参 ), 酸枣 地归二冬味。 远志 柏仁桔 茯神 , 灯草 辰...

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癫狂怔忡不寐健妄等章《医学妙谛》_【中医宝典】

...不寐者,或焦劳过度而离宫 内热 ,或忧劳积郁而耗损心脾,或精不凝神而龙雷振荡,或肝血无藏而魂摇神漾。 胃病 则阳跷穴满,胆热则 口苦 心烦,审病用方,法无一定。 狂症属阳主多怒,癫症属阴主多喜。心热为狂肝实癫,均为热症河间议。心经有损七情伤,镇心安神最为利。天王补心用三参( 人参 、 丹参 、 元参 ), 酸枣 地归二冬味。 远志 柏仁桔 茯神 , 灯草 辰...

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癫狂怔忡不寐健妄等章_《医学妙谛》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...不寐者,或焦劳过度而离宫 内热 ,或忧劳积郁而耗损心脾,或精不凝神而龙雷振荡,或肝血无藏而魂摇神漾。 胃病 则阳跷穴满,胆热则 口苦 心烦,审病用方,法无一定。 狂症属阳主多怒,癫症属阴主多喜。心热为狂肝实癫,均为热症河间议。心经有损七情伤,镇心安神最为利。天王补心用三参( 人参 、 丹参 、 元参 ), 酸枣 地归二冬味。 远志 柏仁桔 茯神 , 灯草 辰...

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癫狂怔忡不寐健妄等章_《医学妙谛》_【中医宝典大全】

...不寐者,或焦劳过度而离宫 内热 ,或忧劳积郁而耗损心脾,或精不凝神而龙雷振荡,或肝血无藏而魂摇神漾。 胃病 则阳跷穴满,胆热则 口苦 心烦,审病用方,法无一定。 狂症属阳主多怒,癫症属阴主多喜。心热为狂肝实癫,均为热症河间议。心经有损七情伤,镇心安神最为利。天王补心用三参( 人参 、 丹参 、 元参 ), 酸枣 地归二冬味。 远志 柏仁桔 茯神 , 灯草 辰...

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审察病机无失气宜_《丹溪心法》在线阅读_【中医宝典】

...,下焉以审南北之宜,使小大适中,先后合度,以是为治,又岂有差殊乖乱之失耶?又考之《内经》曰∶治病必求其本。《本草》曰∶欲疗病者,先察病机,此审病机之意也。《六元正纪大论》曰∶无失天信,无逆气宜。《五常大论》曰∶必先岁气,无伐天和。此皆无失气宜之意也。故《素问》、《灵枢》之经,未尝不以气运为言,既曰先立其年以明其气,复有以戒之曰∶治病者必明天道地理,阴阳更胜。...

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审察病机无失气宜论_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

...,下焉以审南北之宜。使大小适中,先后合度,以是为治,又岂有差殊乖乱之失邪? 又考之《内经》曰∶治病必求其本。《本草》曰∶欲疗者,先察病机。此审病机之意也。六元正纪大论曰∶无失天信,无逆气宜。五常政大论曰∶必先岁气,无伐天和。此皆无失气宜之意也。故《素问》《灵枢》之经未尝不以气运为言,既曰先立其言,以明其气,复有以戒之曰∶治病者必明天道地理,阴阳更胜。既曰不知...

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审察病机无失气宜论_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...,下焉以审南北之宜。使大小适中,先后合度,以是为治,又岂有差殊乖乱之失邪? 又考之《内经》曰∶治病必求其本。《本草》曰∶欲疗者,先察病机。此审病机之意也。六元正纪大论曰∶无失天信,无逆气宜。五常政大论曰∶必先岁气,无伐天和。此皆无失气宜之意也。故《素问》《灵枢》之经未尝不以气运为言,既曰先立其言,以明其气,复有以戒之曰∶治病者必明天道地理,阴阳更胜。既曰不知...

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