...东方却不了解西方，知道基督却昧於佛理。了悟妙法莲华经的十界十如，却不知还有易经六十四卦的周流不殆。 我们的沉思是：所有的哲学思想与宗教证入，虽然语言不同，表达方式不同， 但其基本的架构却是一样的。 由这个结论，我们再思考工作的方向，是不是可以...
...之意。 21、昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。 22、所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。 23、朋友讲习，更莫如"相观而善"工夫多。 24、须是大其心，使开阔。譬如为九层之台，须大做脚...
...不入食．众医交指其疵．且曰、二疾如冰炭．又产蓐甫尔．虽扁鹊复生．无活理也．锐曰、无庸忧．将使即日愈．取药数十粒．使吞之．咽喉即平．泄亦止．逮满月．鲁公开宴．自诸子诸孙及女妇甥婿合六十人．请锐为客．公亲酌酒为寿．曰、君之术通神．吾不敢知．敢问...
...真州六合县．自兵戈后．学舍焚燎无遗．诸生相与筑茅屋十数间以居．久之议欲迁徙．初邑有废寺．当群盗既息．一僧出力丐钱经营之．尝取石郊外．得两大石颇平．移置诸殿前之沟上若桥然．凡累年寺略成而主僧死．无有继者．县因即其宫为学．方聚工葺治．揭沟石去...
...，半死半生也。” 3)预防伤残。 3、病后防复： 疾病治疗后，要积极防止复发，中医提出了祛邪务尽，防劳复、防食复、防房复等具体措施。 二、中医预防学的特色： 1、天人相应的预防观 《吕氏春秋》言：“四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。...
...短剧疗四五岁儿因食及在胎中宿热，乳母饮食粗恶辛苦，乳汁不起儿，哺不为肌肤，心腹痞满，痿黄瘦瘠，四肢痿 缭戾，服之令充悦方。芍药（十分炙令黄） 黄 鳖甲（炙） 人参（各四分） 柴胡（八分） 茯苓（六分） 甘草（炙） 干姜（各二分如热以枳实代...
...。贞观初，寺僧以此堂年月稍久，虑一旦有摧圮，遂召数工及土木之费，且欲新其制。忽一日，群僧斋于寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而来，列于席。食毕偕起，入佛堂中，群僧亦继其后。俄而十人忽亡所见。群僧相顾惊叹者久之。因视北壁十光佛，...
...华氏脉学是张树才先生十多年潜心研究的结果。它是以脉学为基础，包括诊病、治病在内的“理法方药”的全部中医内容，你只需掌握了华氏脉学的诊病精髓及其独创的治病思路，那么你的中医水平就达到了一个很高的平台，为你开拓了新的视野，将为你以后的中医之路...
...而去。天之不假缘也，可如何哉！ 大抵此学之不明，皆由吾人入耳出口，未尝诚诸其心身。譬之谈饮说食，何由得见醉饱之实乎？仆自近年来始实见得此学，真有百世以俟圣人而不惑者。朋友之中，亦渐有三数辈笃信不回。其疑信相半，顾瞻不定者，多以旧说沈痼，且有...
...进食之后，为了帮助消化食物，亦应做一些必要的调理，例如：食后散步、摩腹等。一、食后摩腹《千金翼方》说：“平日点心饭讫，即自以热手摩腹”，又说：“中食后，还以热手摩腹”。食后摩腹的具体方法是：吃食以后，自左而右，可连续作二、三十次不等。这种...
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