孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[ 之] 明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主 专制 ，胜。知道，胜，得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。不得众
略甲之法，敌之人方阵□□无□....欲击之，其势不可，夫若此者，下之....以国章，欲战若狂，夫昔此者，少阵....反，夫若此者，以众卒从之，篡卒因之，必将....篡卒因之，必..（以下为散简）..左右旁伐以相趋，此谓钩击。..之气不藏于心，三军之众□循之知不....将分□军以修□□□□寡而民....威□□其难将之□也。分其众，乱其....阵不厉，故列不..
威王问孙子曰：“..齐士教寡人强兵者，皆不同道。..[ 有] 教寡人以政教者，有教寡人以..[ 有教] 寡人以散粮者，有教寡人以静者，..之教□□行之教奚..[ 孙子曰]： “..皆非强兵之急者也。”威[ 王]..孙子曰：“富国。”威王曰：“富国..厚威王、宣王以胜诸侯，至于..”
孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆侍令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，
将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。三曰，是非争，谋事辨讼，可败也。四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事
将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无动。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不，军不则无名。故信者；兵之足也。将者不可不智胜，不智胜..则军无□，故决者，兵之尾也。
孙子曰：凡地之道，阳为表，阴为里，直者为纲，术者为纪。纪纲则得，阵乃不惑，直者毛产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者，钧举也，五者皆不胜。南阵之山，生山也。东阵之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不流，死水也。五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五
孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战囗囗囗囗不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而囗战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有..[ 十战] 而十胜，将善而生过者也。一单..（以下为散简、缺文）..所不胜者也五，五者有所壹，不胜。
玄牝 ， 气功 名词。出《老子.六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭 中丹田 、心之左右二窍等诸说。又有认为即 玄关一窍 ，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，...
...，合卺交杯，共成花烛。这五间房就是小主养老宫一般，自在逍遥，才得了安身之处，按下不表。 且说保定府易州燕山，燕丹公主闷坐银安殿上，想起第三子孙膑，不觉潜然下泪：“想我十月怀胎，三年乳哺，非轻易抚养成人，虽然孙龙、孙虎在于膝下，惟是孙膑远离眼前，怎不令我挂念伤心。可恨驸马，当日糊涂，绝不该逞能恃势，领兵攻伐临淄，可恨钟国母，大显神通，杀得孙操大败，活捉都尉回营...
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