...”。这套理论被用来说明人体的生理活动。认为“三宝”是生命现象的产生及其变化的根本。这是前人受道家思想影响而借用的术语，应另释其义意。实际上，精神的活动是有物质基础的，精为气之母（即气产生于精），精的化生赖干气，精气足则神旺，精气虚则神衰。故精、气、神三者关系非常密切，存则俱存，亡则俱亡。精脱者死，失神者亦死。所以精、气、神是生命存亡的关键，故名。参见“精”。
...有 脾虚 肝乘者。六君子加 钩藤 、蝎梢。若肝经实热。 泻青丸 。盖循衣撮空。皆病之败证。求其实热。十无一二。许叔微云。循衣撮空。皆神虚无主。非大剂独参、保元。不能挽回。虚寒。则十全大补、 人参 养荣、大建中温补之。然亦有心包热极所致者。王海藏治血脱。循衣撮空摸床。扬手摇头。错语失神。脉弦浮而虚。血脱内燥。热之极也。气粗 鼻干 。此为难治。生 地黄黄连汤 。
...有 脾虚 肝乘者。六君子加 钩藤 、蝎梢。若肝经实热。 泻青丸 。盖循衣撮空。皆病之败证。求其实热。十无一二。许叔微云。循衣撮空。皆神虚无主。非大剂独参、保元。不能挽回。虚寒。则十全大补、 人参 养荣、大建中温补之。然亦有心包热极所致者。王海藏治血脱。循衣撮空摸床。扬手摇头。错语失神。脉弦浮而虚。血脱内燥。热之极也。气粗 鼻干 。此为难治。生 地黄黄连汤 。
...有 脾虚 肝乘者。六君子加 钩藤 、蝎梢。若肝经实热。 泻青丸 。盖循衣撮空。皆病之败证。求其实热。十无一二。许叔微云。循衣撮空。皆神虚无主。非大剂独参、保元。不能挽回。虚寒。则十全大补、 人参 养荣、大建中温补之。然亦有心包热极所致者。王海藏治血脱。循衣撮空摸床。扬手摇头。错语失神。脉弦浮而虚。血脱内燥。热之极也。气粗 鼻干 。此为难治。生 地黄黄连汤 。
...者，是乃玄府幽邃之源郁遏，不得发此灵明耳。其因有二∶一曰神失。二曰胆涩。须讯其为病之始，若伤于七情则伤于神，若伤于精血则损于胆，皆不易治，而失神者尤难。有能保真致虚，抱元守一者，屡有不治而愈。若年高及疲病，或心肾不清足者，虽治不愈。世人但见目盲，便呼为青盲者，谬甚。夫青盲者，瞳神不大不小，无缺无损，仔细视之，瞳神内并无些少别样气色，俨然与好人一般，只是自看不...
...者，是乃玄府幽邃之源郁遏，不得发此灵明耳。其因有二∶一曰神失。二曰胆涩。须讯其为病之始，若伤于七情则伤于神，若伤于精血则损于胆，皆不易治，而失神者尤难。有能保真致虚，抱元守一者，屡有不治而愈。若年高及疲病，或心肾不清足者，虽治不愈。世人但见目盲，便呼为青盲者，谬甚。夫青盲者，瞳神不大不小，无缺无损，仔细视之，瞳神内并无些少别样气色，俨然与好人一般，只是自看不...
...者，是乃玄府幽邃之源郁遏，不得发此灵明耳。其因有二∶一曰神失。二曰胆涩。须讯其为病之始，若伤于七情则伤于神，若伤于精血则损于胆，皆不易治，而失神者尤难。有能保真致虚，抱元守一者，屡有不治而愈。若年高及疲病，或心肾不清足者，虽治不愈。世人但见目盲，便呼为青盲者，谬甚。夫青盲者，瞳神不大不小，无缺无损，仔细视之，瞳神内并无些少别样气色，俨然与好人一般，只是自看不...
...者，是乃玄府幽邃之源郁遏，不得发此灵明耳。其因有二∶一曰神失。二曰胆涩。须讯其为病之始，若伤于七情则伤于神，若伤于精血则损于胆，皆不易治，而失神者尤难。有能保真致虚，抱元守一者，屡有不治而愈。若年高及疲病，或心肾不清足者，虽治不愈。世人但见目盲，便呼为青盲者，谬甚。夫青盲者，瞳神不大不小，无缺无损，仔细视之，瞳神内并无些少别样气色，俨然与好人一般，只是自看不...
...本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神是中医望诊重要内容之一。凡神气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”《灵枢·九针十二原》：“粗守形，上守神。” ②神奇、玄妙。《素问·天元纪大论》：“阴阳不测谓之神。”
...， 山栀 （炒）1钱， 竹茹 8分， 人参 6分， 白术 （去芦）1钱， 麦门冬 ， 辰砂 5分（为末，临服调入）， 黄连 （姜汁炒）1钱， 竹沥 半盏（临服加入）， 甘草 3分。 【制法】上锉。 【功能主治】 痰躁（痰火作热 烦躁 ）、痰话（痰火作热惊惕不安、错语失神），惊惕失志、 神不守舍 。 【用法用量】方中 麦冬 用量原缺。 【摘录】 《回春》 卷二
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