...，天得温和。以未得甲子，天因温和，此末至而至也；以得甲子，而天犹未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 【问曰】经云：“厥阳独行”，何谓也？ 【师曰】此为有阳无阴，故称厥阳。 【问曰】寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？ 【师曰】唇口青...
...，天得温和。以未得甲子，天因温和，此末至而至也；以得甲子，而天犹未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 【问曰】经云：“厥阳独行”，何谓也？ 【师曰】此为有阳无阴，故称厥阳。 【问曰】寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？ 【师曰】唇口青...
...，天得温和。以未得甲子，天因温和，此末至而至也；以得甲子，而天犹未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 【问曰】经云：“厥阳独行”，何谓也？ 【师曰】此为有阳无阴，故称厥阳。 【问曰】寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？ 【师曰】唇口青...
...，天得温和。以未得甲子，天因温和，此末至而至也；以得甲子，而天犹未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 【问曰】经云：“厥阳独行”，何谓也？ 【师曰】此为有阳无阴，故称厥阳。 【问曰】寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？ 【师曰】唇口青...
...，天得温和。以未得甲子，天因温和，此末至而至也；以得甲子，而天犹未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 【问曰】经云：“厥阳独行”，何谓也？ 【师曰】此为有阳无阴，故称厥阳。 【问曰】寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？ 【师曰】唇口青...
...地冻水冰， 人气 在身中，皮肤致密，腠理闭，汗不出，气血强，肉坚涩。当是之时，善行水者不能往冰，善穿地者不能凿冻，善用针者亦不能取四厥。必待天温冻解，而后水可行，地可穿，人脉亦犹是也。又云∶冬月闭藏，用药多而少针石也。宜以苦温之剂，温经 散寒 ，其病自已。所谓寒致腠理，以苦发之，以辛散之也，遂用 托里温中汤 ，根据方饵之。以薄衣覆其首，以浓被覆其身，卧于暖处...
...地冻水冰， 人气 在身中，皮肤致密，腠理闭，汗不出，气血强，肉坚涩。当是之时，善行水者不能往冰，善穿地者不能凿冻，善用针者亦不能取四厥。必待天温冻解，而后水可行，地可穿，人脉亦犹是也。又云∶冬月闭藏，用药多而少针石也。宜以苦温之剂，温经 散寒 ，其病自已。所谓寒致腠理，以苦发之，以辛散之也，遂用 托里温中汤 ，根据方饵之。以薄衣覆其首，以浓被覆其身，卧于暖处...
...地冻水冰， 人气 在身中，皮肤致密，腠理闭，汗不出，气血强，肉坚涩。当是之时，善行水者不能往冰，善穿地者不能凿冻，善用针者亦不能取四厥。必待天温冻解，而后水可行，地可穿，人脉亦犹是也。又云∶冬月闭藏，用药多而少针石也。宜以苦温之剂，温经 散寒 ，其病自已。所谓寒致腠理，以苦发之，以辛散之也，遂用 托里温中汤 ，根据方饵之。以薄衣覆其首，以浓被覆其身，卧于暖处...
...润之。 如夏月 咳嗽 者，加 五味 子（二十五个）， 麦门冬 （去心五分）。 如冬月咳嗽，加不去根节 麻黄 （五分）。 如秋凉亦加。 如春月天温，只加 佛耳草 、 款冬花 （以上各五分）。 若久病痰嗽，肺中伏火，去人参，以防痰嗽增益耳。 食不下，乃胸中胃上有寒，或气涩滞，加 青皮 、 木香 （以上各三分）， 陈皮 （五分）。此三味为定法。 如冬月，加 益智仁...
...上文，观夫阴阳左右表里之过与不及也。善针者不待病形已具，方知过与不及，若微见征兆便知其过，其明如此，用针岂有至危殆哉？ 八正神明篇 岐伯曰∶天温日明，则 人血 淖（多也）液而卫气浮，故血易泻而气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则气血始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无...
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