...为足厥之病。有“三”无“五”，“五”当字误也。 平按：“五”《素问》作“三”；“故空”《素问》作“空故”，据本注，应依《素问》为允。 人有 大谷 十二分，小溪三百，名小十二关，此皆 卫气 之所留止， 邪气 之所容也，针之缘而去也。 小曰溪，大曰谷，溪、谷皆流水处也。故十二 经脉 名为大谷，三百络名曰小溪，据前后体例，无五十四。手足十二大节，名十二关。此等溪谷...
...聚为足厥之病。有“三”无“五”，“五”当字误也。 平按：“五”《素问》作“三”；“故空”《素问》作“空故”，据本注，应依《素问》为允。 人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二关，此皆卫气之所留止，邪气之所容也，针之缘而去也。 小曰溪，大曰谷，溪、谷皆 流水 处也。故十二经脉名为大谷，三百六十五络名曰小溪，据前后体例，无五十四。手足十二大节，名十二关。此等溪...
...聚为足厥之病。有“三”无“五”，“五”当字误也。 平按：“五”《素问》作“三”；“故空”《素问》作“空故”，据本注，应依《素问》为允。 人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二关，此皆卫气之所留止，邪气之所容也，针之缘而去也。 小曰溪，大曰谷，溪、谷皆 流水 处也。故十二经脉名为大谷，三百六十五络名曰小溪，据前后体例，无五十四。手足十二大节，名十二关。此等溪...
...聚为足厥之病。有“三”无“五”，“五”当字误也。 平按：“五”《素问》作“三”；“故空”《素问》作“空故”，据本注，应依《素问》为允。 人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二关，此皆卫气之所留止，邪气之所容也，针之缘而去也。 小曰溪，大曰谷，溪、谷皆 流水 处也。故十二经脉名为大谷，三百六十五络名曰小溪，据前后体例，无五十四。手足十二大节，名十二关。此等溪...
...聚为足厥之病。有“三”无“五”，“五”当字误也。 平按：“五”《素问》作“三”；“故空”《素问》作“空故”，据本注，应依《素问》为允。 人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二关，此皆卫气之所留止，邪气之所容也，针之缘而去也。 小曰溪，大曰谷，溪、谷皆 流水 处也。故十二经脉名为大谷，三百六十五络名曰小溪，据前后体例，无五十四。手足十二大节，名十二关。此等溪...
...，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辩，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。” 武侯问曰：“三军进止，岂有道乎？” 起对曰：“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来，风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。” 武侯问曰：“凡畜（卒）[车]骑，岂有方乎？” 起对曰：“夫马，必安其处所，适其...
...，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。” 武侯问曰：“三军进止，岂有道乎？”起对曰：“无当天灶，无当龙差别。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚以待之。” 琥侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱...
...，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。” 7、治兵:武侯问曰：“三军进止。岂有道乎？” 起对曰：“无当天●，无当龙头。天●者，大谷之口。龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。” 8、治兵:武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？” 起对曰：“夫马必安其处所，适其水...
...，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。” 7、治兵:武侯问曰：“三军进止。岂有道乎？” 起对曰：“无当天●，无当龙头。天●者，大谷之口。龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。” 8、治兵:武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？” 起对曰：“夫马必安其处所，适其水...
...三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥，小青在中亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不还，俄而踽踽独来...
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