...亢,内风时起。治以滋液熄风,濡养营络,补阴潜阳。”先生很赞赏此段有关中风的论述,结合《内经》“诸风掉眩皆属于肝”，“血之与气,并走于上,则为大厥”的著名论断,从而提出中风发病重在“气血逆乱”。 清· 王清任 治病重视人体的解剖，重视实验，不盲从古人，认为凡血瘀能致多种疾病，治疗上常采用活血化瘀。先生佩服 王清任 也敢指出前辈不能自圆其说矛盾的勇气和创新的精神...
...伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉，络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 有者为实，无者为虚，故气并则其中无血，血并则其中无气。今血与气相失，不得并居，故以其无者为虚焉。凡络脉之与孙脉俱输于经，大经之内，血与气一有相并，则为实焉。血之与气，凡其并走于上，...
...伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉，络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 有者为实，无者为虚，故气并则其中无血，血并则其中无气。今血与气相失，不得并居，故以其无者为虚焉。凡络脉之与孙脉俱输于经，大经之内，血与气一有相并，则为实焉。血之与气，凡其并走于上，...
...伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉，络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 有者为实，无者为虚，故气并则其中无血，血并则其中无气。今血与气相失，不得并居，故以其无者为虚焉。凡络脉之与孙脉俱输于经，大经之内，血与气一有相并，则为实焉。血之与气，凡其并走于上，...
...伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉，络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 有者为实，无者为虚，故气并则其中无血，血并则其中无气。今血与气相失，不得并居，故以其无者为虚焉。凡络脉之与孙脉俱输于经，大经之内，血与气一有相并，则为实焉。血之与气，凡其并走于上，...
...厥而身壮热者，阳厥腑病也，外以矾水浸脚，盖以厥起于下，而收摄阳气也。 『集注』程林曰∶厥阳独行，故卒死而壮热。岐伯曰∶血之与气，并走于上则为大厥，厥则暴死。矾石，收摄药也，以之浸足，而收敛其厥逆之气。 救卒死而目闭者方 骑牛临面，捣薤汁灌耳中，吹 皂荚 鼻中，立效。 救卒死而张口反折者方 灸手足两爪后，十四壮了，饮以五毒 诸膏 散（有巴豆者。） 『注』卒死张...
...厥而身壮热者，阳厥腑病也，外以矾水浸脚，盖以厥起于下，而收摄阳气也。 『集注』程林曰∶厥阳独行，故卒死而壮热。岐伯曰∶血之与气，并走于上则为大厥，厥则暴死。矾石，收摄药也，以之浸足，而收敛其厥逆之气。 救卒死而目闭者方 骑牛临面，捣薤汁灌耳中，吹 皂荚 鼻中，立效。 救卒死而张口反折者方 灸手足两爪后，十四壮了，饮以五毒 诸膏 散（有巴豆者。） 『注』卒死张...
...厥而身壮热者，阳厥腑病也，外以矾水浸脚，盖以厥起于下，而收摄阳气也。 『集注』程林曰∶厥阳独行，故卒死而壮热。岐伯曰∶血之与气，并走于上则为大厥，厥则暴死。矾石，收摄药也，以之浸足，而收敛其厥逆之气。 救卒死而目闭者方 骑牛临面，捣薤汁灌耳中，吹 皂荚 鼻中，立效。 救卒死而张口反折者方 灸手足两爪后，十四壮了，饮以五毒 诸膏 散（有巴豆者。） 『注』卒死张...
...厥而身壮热者，阳厥腑病也，外以矾水浸脚，盖以厥起于下，而收摄阳气也。 『集注』程林曰∶厥阳独行，故卒死而壮热。岐伯曰∶血之与气，并走于上则为大厥，厥则暴死。矾石，收摄药也，以之浸足，而收敛其厥逆之气。 救卒死而目闭者方 骑牛临面，捣薤汁灌耳中，吹 皂荚 鼻中，立效。 救卒死而张口反折者方 灸手足两爪后，十四壮了，饮以五毒 诸膏 散（有巴豆者。） 『注』卒死张...
... 煎厥 。 ○阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。 ○秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。 ○脉至如喘，名曰暴厥。 ○血之与气并走于上，则为大厥。 ○内夺而厥，则为喑 痱 ，此肾虚也。少阴不至者，厥也。 ○厥逆连脏则死，连经则生。（《素问》） 邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动而神无知也，其状若尸，故曰尸厥。（《...
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