...“心既虚寂，万境皆空。”已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；郭云：“物者，朝夕所需，切己难忘。”成云：“天下疏远易忘，资身之物亲近难忘，守经七日，然后遗之。”已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；成云：“隳体离形，坐忘我丧。”已外生矣，而后...
...，这时候在炕 前立正侍候，见他精神状态这般沮丧，便问：“出了啥 事哟？坐功要求身姿若枯树，老师怎么心态也若寒烬了 啊？今天你坐功同昨天规然不同了啊。” 子綦说：“聪明的偃，你问得好，有进步了。昨天我 坐忘外物的存在，今天我连自身的存在也坐...
...高德高，坐忘名誉，坐忘功利。又说，得道之人，最守 本份，坐忘自身。” 河伯说：“真是真非都没有了，怎样测定万物内在价 值的高低呢？真大真小都没有了，怎样度量万物外在形体 的大小呢？” 海若说：“用大道的观点看，万物价值本无高低之分 。请万物...
...陀罗尼。何等语是陀罗尼。南公顾香。 僧即引手、候火有无。无火、又就添以炷香。仍依位而立。 南公笑曰、是此陀罗尼。伟惊喜、进曰、如何解。 南公令僧且去。僧揭趋出。南公曰、若不解、争能与麽。伟方有省。 伟律身甚严、燕坐忘夜旦。占一室谢绝交游。 有...
...，或究虚寂之相，讵返入流之始，岂暇汾水之游哉！避于哉？公子既闻此言巳，童子泠然乘风而去，莫知所之也。 ◎化身坐忘法 每夜人定后，偃卧闭目；然后安神定魄忘想，长出气三两度，仍须左右捩之，便起拗腰如前法，摄心入脐下，作影人，长三四寸；然后遣影人...
...案头乱插铜瓶湿。一番花蕊转头空，谁能往问天台拾。 【闲居五咏】 ○杜门可怜杜门久，不觉杜门非。床锐日日销，髀肉年年肥。眼暗书罢读，肺病酒亦稀。经年客不至，不冠仍不衣。视听了不昧，色声久已微。终然浑为一，莫言我无归。 ○坐忘少年常病肺，纳息肺...
...俗割爱，童发毁服，无所顾慕，（底本作“无所顾暴”，据崇抄改。）谁肯奋足于单危寂绝之境。是以重峰叠巘，顿锡成市；诛茅穴石，仅可容榻；往往尘喧不到，苦节坐忘，似得道者，遂以惊动世俗。 自晋太康，始寺“绍因”于州北。既而终晋，才益二寺。越二百载，...
...常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。”此天下之要言，当官处事之...
...本，此非言学也。又曰∶易有渐卦，老氏有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必渐而进之，安而行之，故设渐门。一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何谓斋戒？曰∶澡身虚心。澡身者，非汤沐去垢而已。盖其法在节食调中，摩擦畅外者也。斋戒者，斋...
...本，此非言学也。又曰∶易有渐卦，老氏有渐门。人之修真达性，不能顿悟，必渐而进之，安而行之，故设渐门。一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何谓斋戒？曰∶澡身虚心。澡身者，非汤沐去垢而已。盖其法在节食调中，摩擦畅外者也。斋戒者，斋...
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