指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《灵枢．邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在临床诊断治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地，因人制宜，这是天人相应学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。
医论著作。张菊人撰。本书汇集作者多年临床治案和经验论述，分温热病，风、劳、鼓、膈四大症，医案选案三部分。作者医生应深刻领会经典医籍的精髓，并在实践中创造性地灵活运用；用药治病必须因地、因时、因人制宜。每论一病一症，均附列医案以阐明用药之法。张氏于临床治疗方面，对温热病尤多心得。本书1960年由人民卫生出版社出版。
养生术语。原为中国古代老年养生的基本观点，谓老人生活宜安闲以利养生。这一观点历来受到中国古代社会的广泛认同与尊奉。《经鉏堂杂志》：“造物劳我以生，逸我以老。少年不勤，是不知劳也；年老奔竞，是不知逸也。天命我逸而我劳，以取困辱，岂非逆天乎！”这种因年龄阶段不同而养生有别的观点，是“因人制宜”原则在中国古代养生学中的一个体现。
医论著作。张菊人撰。本书汇集作者多年临床治案和经验论述，分温热病，风、劳、鼓、膈四大症，医案选案三部分。作者医生应深刻领会经典医籍的精髓，并在实践中创造性地灵活运用；用药治病必须因地、因时、因人制宜。每论一病一症，均附列医案以阐明用药之法。张氏于临床治疗方面，对温热病尤多心得。本书1960年由人民卫生出版社出版。
逸老 ， 养生 术语。原为中国古代老年养生的基本观点，谓老人生活宜 安闲 以利养生。这一观点历来受到中国古代社会的广泛认同与尊奉。《经鉏堂杂志》：“造物劳我以生，逸我以老。少年不勤，是不知劳也；年老奔竞，是不知逸也。天命我逸而我劳，以取困辱，岂非逆天乎！”这种因年龄阶段不同而养生有别的观点，是“ 因人制宜 ”原则在中国古代养生学中的一个体现。
...人相应 ，指入体组织结构、 生理 现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《 灵枢 ·邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在 临床诊断 治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地， 因人制宜 ，这是 天人相应 学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。 参看 中医养生/天人相应
治疗疾病的法则。是指导各种具体治疗方法的总原则。《素问·移精变气论》：“无失色脉，用之不惑，治之大则。”治则是在整体观念和辨证论治的基础上，通过四诊，根据具体病证制订的治疗原则，对临床治疗立法、处方、用药，具有普遍指导意义。主要有扶正祛邪、正治反治、标本缓急、虚实补泻、同病异治、异病同治、调整阴阳、调整脏腑功能、调理气血，因地、因时、因人制宜等。
异法方宜 治则 ，指治疗 疾病 不能固守一法，对不同的个体、时间、地域等情况应采取不同的治疗方法，方为适宜。这种因人、因时、因地制宜的治疗原则，是具体问题具体分析，是治病的原则性与灵活性相结合。 1． 因人制宜 根据病人的性别、年龄、体质等不同特点，来考虑治疗用药的原则，称“因人制宜”。如不同性别，妇女区别于男性，有 月经 、 怀孕 、产后等生理特点，治疗用...
异法方宜治则，指治疗疾病不能固守一法，对不同的个体、时间、地域等情况应采取不同的治疗方法，方为适宜。这种因人、因时、因地制宜的治疗原则，是具体问题具体分析，是治病的原则性与灵活性相结合。 1．因人制宜根据病人的性别、年龄、体质等不同特点，来考虑治疗用药的原则，称“因人制宜”。如不同性别，妇女区别于男性，有月经、怀孕、产后等生理特点，治疗用药必须加以考虑。年龄...
...现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。 【天人相应】 指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《灵枢．邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在临床诊断治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地，因人制宜，这是天人相应学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。
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