...，死经三年，肤壳如生者。李时珍曰∶服玉未必能令生者不死，惟能使死者不朽耳。东坡晚年好烧炼之术，多与方外游。尝遇灵智道人，授以炼服丹法。云∶于二至后常吸鼻液漱咽，独居净室，溺则封置瓷器中，盈月开视，当有细砂结其上，如浮蚁然，以绢滤取，用新汲水淘净，枣肉为丸，此名阳丹阴炼。又，取 人乳 入银鼎，慢火熬炼如淡金色为丸，此名阴丹阳炼。盖此二物须经 炼，始有阴阳相济之...
...善以五行制化．阴阳升降．推人脏气．而为剂量准．雍正以后．变而宗张路玉．则主于随病立方．遇病辄历试以方．迨试遍则束手．”于是购求慎斋先生书．见医学粹精五种．周慎斋三书．查了吾正阳篇．胡慎柔五书．陈友松脉法解．附陈友松笔谈．其慎柔五书．已见于六醴斋丛书．脉法亦是慎斋先生着．陈友松加解而已．查了吾胡慎柔俱为慎斋先生弟子．三书者．皆先生弟子口授耳传．记录成编者也．其...
...善以五行制化．阴阳升降．推人脏气．而为剂量准．雍正以后．变而宗张路玉．则主于随病立方．遇病辄历试以方．迨试遍则束手．”于是购求慎斋先生书．见医学粹精五种．周慎斋三书．查了吾正阳篇．胡 慎柔五书 ．陈友松脉法解．附陈友松笔谈．其 慎柔五书 ．已见于六醴斋丛书．脉法亦是慎斋先生着．陈友松加解而已．查了吾胡慎柔俱为慎斋先生弟子．三书者．皆先生弟子口授耳传．记录成编...
杜少陵二 东坡云：“南都王谊伯《书江滨驿垣》谓：‘子美诗，历五季兵火，多舛缺奇异，虽经其祖父所理，尚有疑阙者。’谊伯谓：‘西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃，盖是题下注。’断自‘我昔游锦城’为首句。谊伯误矣。且子美诗备诸家体，非必率合程度，偘偘[注1] 者然也。是篇落句处凡五杜鹃， (“落”字原无，今据明钞本校补。) 岂可以文害辞辞害意邪？原子美...
作为医学的组成部分的中国医学，同样是研究人体生命活动、疾病防治、增进健康、延长寿命和提高劳动力的知识体系和实践活动。中国医学与西方近现代医学是有许多差异的，它的发展与地理、气候环境，以及社会的经济结构、科学技术、哲学思想和文化传统等都有着密切的联系。但这并不妨碍中国医学成为人类共同文明的组成部分。 在医学的发展过程中，有着更强烈的继承性，凡是新的进步和新的创...
祖国医学认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 我们知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人...
回族的宗教生活习俗：念、礼、斋、课、朝是伊斯兰教的五大天命功课，回人须日日练之。念为五功之首，包括念清真言、念诵《古兰经》，念“迪克尔”（赞词）等。念时要求驱除杂念，一心一意，呼吸、运气要定数，此功客观上与气功之静功相似，具有保健作用。礼指礼拜，亦称拜功，礼拜的要素是净、静、动三者结合。净指净身、净心。净身是要按照一定程序冲洗，“大净”或“小净”；净心的主观...
开封市回族医院 信息概要： 医院地址 ：河南省开封市南土街29号 联系电话 ：0378-5955242，5976778 医院等级 ： 二级甲等 医院类型 ： 综合医院 重点科室 ： 经营方式 ： 国营医院 传真号码 ：0378-5966350 邮政编码 ：475000 电子邮箱 ：bxbkf@tom.com 医院网站 ： http://www.bxbyy.c...
东坡二 东坡云：“与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：‘吾将以为袜材。’士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州，与可以书遗余曰：‘近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。’书尾复写一诗，其略曰：‘拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。’余谓与可竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿...
中国回族医药历史发展创始于唐，发展于宋，兴盛于元，衰落于明清。但由于中国回族人数多达千万，其生活卫生习惯与汉族及其他少数民族大有不同，因此自新中国成立以来，在回族聚居地区又相继成立了不少回族医院，为广大的回族人民防病治病。北京市回民医院：原称中国回民协会普慈回族医院。位于北京宣武区右安门内大街11号(牛街南口外)。始建于1947年7月20日，开设有与回族卫生...
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