（一）对健康无危害 不同专业有不同的卫生标准，并各有其保障健康的要求。例如对保护大气和水的环境的卫生标准来说，应考虑到居民每天24小时接触，并应保障社会上绝大多数人群，尤其是老、弱、病、幼（个别敏感者除外）不受污染的影响。对于食品的卫生标准，应确保消费者食用安全，不引起急性 食物中毒 、食物性急、慢性疾病或 营养不良 。对于针对生产环境的劳动卫生标准，则应确...
...衣实验动物。检验记录应完整，报告书应经主管人审核才能发出。 （七）制剂室必须具备的条件： 1、制剂室的房间、设备、环境卫生等应符合所配制剂的要求： （1）制剂室诮有足够的房间配制制剂，制剂室应与病房，特别是 传染病 房有一定距离。 （2）制剂室应将输液、软膏、中成药等配制在不同房间分别进行。 （3）制剂室要按配制剂的要求防尘、防菌，防蚁蝇、昆虫，防异物混入等...
...收，即可入药。如早春开花的 迎春花 ，仲夏成熟的 半夏 ， 夏至 成熟的 夏枯草 ，以夏至前后采收为好的 冬虫夏草 ，冬季采挖的 款冬花 ，四季常青的 四季青 ，经霜采收的冬桑叶，经冬不凋的 忍冬藤 等，都是以其采收时节而命名的。 7.按药物形态命名 以药物或药材的生长形态而命名，也是中药命名的一大特点。典型的有 七叶一枝花 、 半边莲 、 垂盆草 、 紫花...
...认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。 基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益...
...认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。 基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益...
过敏体质者四季都应防止接触过敏原，但是在季芎交誓之时往往也是过敏反应的多发季节。比如春季，气候多风，万物复苏， 柳絮 、 花粉 随风飞散，对此过敏者往往防不胜防，因此出门应注意戴好口罩、纱巾，减少接触。 风邪常易裹挟湿气、温燥、疫戾之气，故过敏体质多在春季汗出当风、肌表皮肤在户外暴露之时发生过敏反应，故应防止受风，尽量避免在户外活动；应当忌食辛辣、腥膻发物，...
...的阴阳两个方面，具有相互依存，相互为用的联系。 如上为阳，下为阴，没有上也就无所谓下，没有下也就无所谓上。又如组成人体和维持人体生命活动的最基本物质气和血两者的关系，气属阳，血属阴，气为血之帅，血为气之母，二者是互根互用的。 人体的阴津损伤，会累及阳气也伤；阳气损伤，会累及阴津也伤，也是基于阴阳互根互用的原理。如果由于某些原因导致阴阳之间互根互用的关系破坏，...
...从天然药物中提取而得的有效成分，用它来概括中药，显然是不恰当的。再所谓“民族药”一说，在我国一般指少数民族地区所习用的药物，它们的来源与中药基本相同，多数是在实践中逐步发展形成具有本民族医药学特色的基础上，同时又吸收了许多中医药学理论和经验，有着较强的地域性的药物，如藏药、蒙药、苗药、壮药等，因此，民族药物也是中药的重要组成部分。至于“中医所用的药”或“中国...
...环境相适应的人体形态结构、 生理 功能和心理因素的综合的相对稳定的固有特征。 这一定义，首先强调了人体体质的形成是基于先天遗传和后天获得两个基本方面的。其次，也反映了 中医学 关于机体内外环境相统一的 整体观念 ，说明了人体体质在后天生长、发育过程中是与外界环境相适应而形成的。第三，它充分体现出中医学形神合一的体质观。 形神合一是生命存在的基本特征，是中医学...
...进行，由于花朵次第开放，所以要分次采摘，采摘时间很重要。若采收过迟，则易致花瓣脱落或变色，气味散失，影响质量，如 菊花 、 旋覆花 ；有些花要求在含苞欲放时采摘花蕾，如金银花、 槐花 、 辛夷 ；有的在刚开放时采摘最好，如月季花；而红花则宜于花冠由黄色变橙红色时采。至于 蒲黄 之类以 花粉 入药的，则须于花朵盛开时采收。 (四)果实和种子类药材 多数果实类药...
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